...（《素问·金匮真言论》）黄帝问曰∶天有八风，经有五风，何谓？（经，经脉也。八风，八方之风也，出《九宫八风篇》。五风，五脏之风也，出《风论》。）岐伯对曰∶八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。（八风不得其正，则发为邪气，其中于人，则入为五经...
...尝谓长沙之论，谨严之中，皆活法也。天之气化不一，有主气，有客气；人之脏性亦不一，有阴脏，有阳脏。春温、夏热、秋燥、冬寒，四时之定位也；厥阴风化为初之气，少阴热化为二之气，少阳火化为三之气，太阴湿化为四之气，阳明燥化为五之气，太阳寒化为终之...
...出、脉躁盛，真阴败竭也。病泄脉宜静，而反洪大者，孤阳邪胜也。着痹破 身热而脉偏绝者，元有所脱也。淫而夺形身热下血 者，精血去而亡阴发热也。寒热夺形而脉坚搏者，脾阴大伤而真脏见也。凡此五逆者，皆阴虚之病。故《本神篇》曰∶阴虚则无气，无气则死矣...
...至矣。此一书而两例也。前人绝无辨之者，而林亿转疑《玉机真脏》为误文，何也?营卫皆一日五十度周于身，而《卫气行》篇所论，人气一刻在太阳，二刻在少阳，三刻在阳明，四刻在阴分。是四刻一周，不合其数。然其下文云∶一十二度半，是半日之度也。又明明一日...
...年既属岁会，又属天符，所以单纯岁会的年份，实际上只有四年。故曰：“木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也”（《素问·六微旨大论》）。3．太乙天符既逢天符，又为岁会，便叫太乙天符。所以说：“天符岁会何如?曰：太乙...
...，“清阳为天，浊阴为地”，“天地者，万物之上下也”，都指的是立足于大地、遥望于无际的星空这一广阔无垠的空间。 其二即《五运行大论》与《气交变大论》所言之天地。《内经》认为，“天至广不可度，地至大不可量”（《六节藏象论》）。所谓“天之道也，如...
...黄帝问岐伯道：我听说针刺疗法中有通过面部五官观察反映五脏变化的五种气色来诊断病症的方法。五气，是受五脏变化支配的，也与五时相配合，我想知道五脏变化是如何反映出来的。 岐伯说：人的五官，是五脏在外的反映。 黄帝说：我想知道五官如何反映五脏的...
...黄帝问岐伯道：我听说针刺疗法中有通过面部五官观察反映五脏变化的五种气色来诊断病症的方法。五气，是受五脏变化支配的，也与五时相配合，我想知道五脏变化是如何反映出来的。 岐伯说：人的五官，是五脏在外的反映。 黄帝说：我想知道五官如何反映五脏的...
...五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。 五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。 五精所并：精气并于心则善，...
...约束而为遗溺者，以膀胱不固，其虚可知。盖三焦为中渎之府，水道之所由出，故三焦亦属膀胱也。）胆为怒，（怒为肝志而胆亦然者，肝胆相为表里，其气皆刚，而肝取决于胆也。）是谓“五病”。（脏腑各五也。）五精所并∶精气并于心则喜，（并，聚也。精气，五脏...
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