灸法的一种。又称 桃枝 灸。用桃树枝沾 麻油 点火后，吹灭乘热垫棉纸熨灸患处。《 本草纲目 》：“ 神针火 者，五月五日取东引桃枝，削为木针，如 鸡子 大，长五六寸，干之，用时以绵纸三五层衬于患处，将针蘸 麻油 点着，吹灭，乘热针之。”主治：心腹冷痛， 风寒湿痹 。
谈起据说能为藏药增加功效的加持法会，68岁的丹增平措颇有些自豪；而提到国际通行的药品生产规范GMP认证，这位老藏医多少有些不屑，称这种东西与藏医药有些驴唇不对马嘴。 丹增平措是西藏自治区藏医院的老专家。他对加持法会与GMP的态度实际上提出了这样一个问题：已经有2000多年历史的古老藏医药如何在现代社会戴着神秘的面纱走出世界屋脊。 藏医药学的发展深受藏传佛教的...
冷灸法，亦称天灸法、敷灸发泡法、无热源灸法。 是指用某种或几种对皮肤有剌激作用的中药或草药作成适当的剂型涂抹或贴敷于穴位或病所。通过刺激肌表使之 充血 发泡而达到类似灸法作用的一种治疗方法，此法最早的记载可追溯到马王堆汉墓帛书《五十二病方》：“虫元见于……以蒯角印其中颠”，指用 芥子 泥贴头顶中央治病的冷灸之法。天灸法一词，则见于《针灸资生经•卷三》：“乡居...
药之不及，针之不到，必须灸之。详《徐氏针灸》等书。闻有《针灸萃英》，未之见也。 或问∶针有补泻迎随之理，固可以平虚实之证，其灸法不问虚实寒热，悉令灸之，其亦有补泻之功乎？ 丹溪凡灸有补泻，若补，火艾灭至肉；泻，火不要至肉，便扫除之，用口吹风主散。 曰∶虚者灸之，使火气以助元阳也；实者灸之，使实邪随火气而发散也；寒者灸之，使其气之复温也；热者灸之，引郁热之气外...
温热、暑热等均属火的病邪，其性质属阳，病症都表现为热性。 【火】 六淫之一。温热、暑热等均属火的病邪，其性质属阳，病症都表现为热性。《素问．五运行大论》：「其在天为热，在地为火；....其性为暑。」生命的动力，为阳气所化，属生理上的火。如“君火”、“相火”、“少火”等。病理变化过程中，机能亢进的表现。凡感受各种病邪，或七情内伤，五志过极，在一定条件下都能化火...
...防御 李闻人耆年述 诸发等证（石 痈 附） 肠痈 疔疮 附骨疸 皮肤中毒风 卒暴心痛 转胞 小便 不通 霍乱 转筋 风 牙疼 精魅鬼所淫 夜魇不寤 卒忤死（俗谓鬼打冲恶也） 溺水 自缢 急 喉痹 鼻衄 妇人难生 小肠气 一切蛇伤 犬吠 狂犬咬毒 点灸法 下火法 用火法 候天色法 定灸多少法 定发际法 发灸疮法 淋洗灸疮 贴灸疮法 骑竹马灸法 竹阁经验备急药方
...认为，龙、赤巴、培根三大因素是构成人体的物质基础。如果这三大因素保持平衡和协调，人体就健康；如果这种平衡和协调遭到破坏，人体就会生病。因此，藏医临床诊治疾病，是根据龙、赤巴、培根三大因素失衡情况，辨证地制定治疗方案。藏医理论认为，风湿病是由培根和龙失调所致。患者若长期感受风寒，过食冷凉，油腻及甜食，或进食过饱又不活动，或生活环境潮湿，衣着单薄等，致使生理性的...
脏气有实有虚。若阳盛水哀而动者，则从河间治法， 泻热 救水；若阳虚不足而动者，则阳愈虚，当从东垣必补胃气，次泻其火。阳虚不安其位而火乘于阴，根据东垣自阴升阳提而出之；阳盛入于阴者，遵仲景下之。阴虚不胜夫火动者，用先生益精血、壮肾水以安之；或脏气盛与火齐发，先泻其盛；本脏气血不足，先补其虚，次泻其火；火与气相持，郁伏不行，则发脏气（云云）。其半则散火为主，脏气...
火有在于外者。宜散。（失于不治。则即变为郁火。）火有因于虚者。宜补宜滋宜缓。火有因于实者。宜泻宜清。火有根于里虚上浮者。宜引。火有因于表虚外浮者。宜敛。此治火之大概也。但人止知栀连芩柏为要剂。（经曰。以苦发之。）讵知火郁于表。宜散。是即 麻黄 桂枝 升麻 干葛 柴胡 轻可去实之意也。火燥于里。宜滋。是即六味补精化气。壮水镇阳之意也。火虚于中。宜补宜缓。是即参...
火性不同，皆可炊□□焚，今世取人，大约□□□□□□□□□□火也。其 实火 之资益，关于疾病寿夭□□□□□□□□□□火，非无意也。今人不讲者，以炉灶石火，取□□□□□□□□□之法，谁知钻燧之火，有益于人不浅乎。我今阐发其义□□□君子采择焉。春宜取榆柳之火，盖榆柳之气，得春气最早□□叶先百木而青，取其火以生春气，则一春无郁结之病也。夏宜取枣杏之火，盖枣杏之气，得...
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