...立法．果何谓乎．自晋以来．疑鬼疑蜮．陋湿无巳．如崔文行解温．用 白术 、 乌头 、 细辛 、 桔梗 四味．更加 附子 ．名老君神明散．更加 萤火 ．名务成子 萤火 丸．热药相投．以火济火．谁其辨诸．如仲景书．谓太阳病 发热 不 恶寒 而渴者．为温病．朱肱活人书．谓发热恶寒．头疼 身痛 者．为温病．已悖圣训矣．又云．春秋发斑 咳嗽 为温病．至风温治在少阴．其所...
...立法．果何谓乎．自晋以来．疑鬼疑蜮．陋湿无巳．如崔文行解温．用 白术 、 乌头 、 细辛 、 桔梗 四味．更加 附子 ．名老君神明散．更加 萤火 ．名务成子 萤火 丸．热药相投．以火济火．谁其辨诸．如仲景书．谓太阳病 发热 不 恶寒 而渴者．为温病．朱肱活人书．谓发热恶寒．头疼 身痛 者．为温病．已悖圣训矣．又云．春秋发斑 咳嗽 为温病．至风温治在少阴．其所...
...立法．果何谓乎．自晋以来．疑鬼疑蜮．陋湿无巳．如崔文行解温．用 白术 、 乌头 、 细辛 、 桔梗 四味．更加 附子 ．名老君神明散．更加 萤火 ．名务成子 萤火 丸．热药相投．以火济火．谁其辨诸．如仲景书．谓太阳病 发热 不 恶寒 而渴者．为温病．朱肱活人书．谓发热恶寒．头疼 身痛 者．为温病．已悖圣训矣．又云．春秋发斑 咳嗽 为温病．至风温治在少阴．其所...
...立法．果何谓乎．自晋以来．疑鬼疑蜮．陋湿无巳．如崔文行解温．用 白术 、 乌头 、 细辛 、 桔梗 四味．更加 附子 ．名老君神明散．更加 萤火 ．名务成子 萤火 丸．热药相投．以火济火．谁其辨诸．如仲景书．谓太阳病 发热 不 恶寒 而渴者．为温病．朱肱活人书．谓发热恶寒．头疼 身痛 者．为温病．已悖圣训矣．又云．春秋发斑 咳嗽 为温病．至风温治在少阴．其所...
小暑时节，正是萤火虫开始活跃的季节，芦苇下、草丛中都是萤火虫的发祥地，只要有绿草、露水的地方，夜晚便可见到那忽明忽暗的点点白光，就像天上的星，闪闪飞舞，在徐徐的风中，伴随着人们度过漫漫长夜。此时我国大部分地区也都在忙于夏秋作物的田间管理。正因为是忙季，我们更不能忽略对身体的养护。 在老子的《道德经》中：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”...
...是七夕，因前面已由“巧”字作了暗示，三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”，这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢？她既未和别的孩子一样去寻找萤火，也不向大人索瓜果，却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里，令人忍俊不禁。“开帘见新月，即便下阶拜”的少女拜月，意在乞巧，而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月，是“不知巧”而乞之，“与‘细语人不闻’（ 李...
...台风来临之际，《台湾府志》记载：“风大而烈者为飓，又甚者为台……台则常连日夜，或数日而止。……五、六、七、八月发者为台。” 小暑时节，正是 萤火 虫开始活跃的季节，芦苇下、草丛中都是萤火虫的发祥地，只要有绿草、露水的地方，夜晚便可见到那忽明忽暗的点点白光，就像天上的星，闪闪移动，在徐徐的风中，伴随着人们度过漫漫长夜。此时我国大部分地区也都在忙于夏秋作物的田间...
...至秋乃枯，根名茹。易曰拔茅连茹，以其汇，故其根牵连长冗，经寸成节，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造饴，清滑可口也。根 至秋，夜分时有青光，腐则化 萤火 ，茅可苫盖，及供祭祀苞苴之用，名曰茅丝。诗云∶昼尔于茅，霄尔索 ，言谷人日，力不足取茅于昼，而夜以继之，故以为丝事方息，而麻事寻兴，野功既讫，而宫功随至，藏蔬于其秋，以助不给之冬，索 于其夜，以补不足之昼。列子云∶...
...至秋乃枯，根名茹。易曰拔茅连茹，以其汇，故其根牵连长冗，经寸成节，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造饴，清滑可口也。根 至秋，夜分时有青光，腐则化 萤火 ，茅可苫盖，及供祭祀苞苴之用，名曰茅丝。诗云∶昼尔于茅，霄尔索 ，言谷人日，力不足取茅于昼，而夜以继之，故以为丝事方息，而麻事寻兴，野功既讫，而宫功随至，藏蔬于其秋，以助不给之冬，索 于其夜，以补不足之昼。列子云∶...
...至秋乃枯，根名茹。易曰拔茅连茹，以其汇，故其根牵连长冗，经寸成节，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造饴，清滑可口也。根 至秋，夜分时有青光，腐则化 萤火 ，茅可苫盖，及供祭祀苞苴之用，名曰茅丝。诗云∶昼尔于茅，霄尔索 ，言谷人日，力不足取茅于昼，而夜以继之，故以为丝事方息，而麻事寻兴，野功既讫，而宫功随至，藏蔬于其秋，以助不给之冬，索 于其夜，以补不足之昼。列子云∶...
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