...枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。 （风之伤人，若唯一证；及其为变，则或寒或热，或表或里，或在脏腑，或在经络，无所不至。盖风虽阳邪，气则寒肃，是风之与寒本为同类，但有阴阳之辨耳。《岁露篇》曰∶四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开。所以病变若此。后人不究其本，而多立风证名目，失其梗概，致资学人之...
...悉遵其训，一见痢证，无分寒热虚实，咸谓欲清其火，非芩、连、栀、柏不可；欲去其积，非 大黄 、 芒硝 不可；欲行血者，必用 桃仁 、 红花 之类；欲利水除湿者，必用五苓、益元之类；欲调气行滞者，必用 木香 、 槟榔 、 枳实 、 浓朴 之类；欲和血 凉血 者，必用 当归 、 生地 、 芍药 、 地榆 之类。朝更夕改，不过如此，及至濒危，犹云湿热未除， 积滞 未...
...。） 卫气并脉循分为肤胀。 （卫气逆而并于脉，复循分肉之间，故为肤胀。） 三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻。 （三里，足阳明经穴。阳明为五脏六腑之海而主肌肉，故胀在肌肤者当以针泻之。一下三下，谓一次再次三次也。盖邪有远近，故泻有难易耳。） 黄帝曰∶愿闻胀形。 （此下辨胀病之形证也。） 岐伯曰∶夫心胀者，烦心短气，卧不安。肺胀者，虚满而喘咳。肝...
...如人之面目．虽五官无异．及细察之．千万人中．从未有一雷同者．经脉别论云．诊脉之道．观人勇怯．骨肉皮肤．能知其情．以为诊法．故上古使僦贷季．理色脉而通神明．夫色者神气之所发．脉者血气之所凭，是以能合色脉．万举万全．得其旨．则心目昭如日月．洵非下士可得而拟议焉．阴阳应象论言．善诊者．察色按脉．先别阴阳．审清浊而知部分．视 喘息 ．听声音．而知病所苦．观权衡规矩．...
在辨证过程中，把脉象和病色的变化互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。一般来说，色脉表现一致为顺，色脉表现不一致为逆。例如：患者面赤唇红、舌红苔黄等，都是热邪盛的病色，若出现洪数或滑数的脉象（阳脉或实脉）就是色脉一致，说明邪气虽盛，正气尚足，故为顺证，预后较好；若见上述病色而脉细数（脉虚），色脉就不一致，说明邪盛正虚，热伤阴津，或邪已内陷，故为逆证，预后较...
在辨证过程中，把脉象和病色的变化互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。一般来说，色脉表现一致为顺，色脉表现不一致为逆。例如：患者面赤唇红、舌红苔黄等，都是热邪盛的病色，若出现洪数或滑数的脉象（阳脉或 实脉 ）就是色脉一致，说明邪气虽盛，正气尚足，故为顺证，预后较好；若见上述病色而脉细数（脉虚），色脉就不一致，说明邪盛正虚，热伤阴津，或邪已内陷，故为逆证，预...
...气形志篇） 夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。 （十二经血气各有多少不同，乃天禀之常数，故凡用针者，但可泻其多，不可泻其少，当详察血气而为之补泻也。按∶两经言血气之数者凡三，各有不同。如五音 五味 篇三阳经与此皆相同，三阴经与此皆相反，详见藏象类十七。又如九针论诸经与此皆同...
...生而疾温；离左酉南，月朔死而速冷。循摸弹弩，留吸母而坚长；爪下伸提，疾呼子而嘘短。动退空歇，迎夺右而泻凉；推内进搓，随济左而补暖。大凡危疾，色脉不顺者莫针；寒热风阴；饥饱醉劳须切忌。 望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济。精其心而穷其法，无灸艾而坏其中；正其理而求其原，免投针而失其位。避灸处，和四肢四十有七；禁刺处，除六输二十有二。昔闻高皇抱疾未瘥，李氏刺巨阙而复...
...持；大以涩者，为痛痹。阴阳如一者病难治。视目之五色，以知五脏而决死生。视其血脉，察其色，以知其寒 热痛 痹。 （针刺二十三。） 欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。 （论治十七。） 善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视 喘息 、听声音而知所苦，观权衡规矩而知病所主。 （论治八。） 帝...
（灵枢本输篇） 黄帝问于岐伯曰∶凡刺之道，必通十二经络之所终始，（谓如十二经脉之，起止有序也。）络脉之所别处，（如十五络脉各有所别也。）五输之所留，（如下文井荥 经合穴，各有所留止也。）六腑之所与合，（如藏象类脏腑有相合也。）四时之所出入，（如针刺类四时之刺也。）五脏之所溜处，（言脏气所流之处，即前篇所出为井，所溜为荥也。）阔数之度，浅深之状，高下所至，愿闻...
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