...上善纂而为《太素》，如全元起之解，启玄子之注，所谓源洁则流清，表端则形正，历代之明医也。独有汉长沙太守张仲景者，揣本求源，探微赜隐，取其大小奇偶之制，定君臣佐使之法而作医方，表里虚实，真千载不传之秘，乃大贤亚圣之资，有继往开来之功也。汉唐以下，学人岂不欲涉其渊微之旨，矧《内经》之理深幽，无径可入，如巢元方之作《病源》书，孙思邈之作《 千金方 》，辞益繁而理愈...
...上善纂而为《太素》，如全元起之解，启玄子之注，所谓源洁则流清，表端则形正，历代之明医也。独有汉长沙太守张仲景者，揣本求源，探微赜隐，取其大小奇偶之制，定君臣佐使之法而作医方，表里虚实，真千载不传之秘，乃大贤亚圣之资，有继往开来之功也。汉唐以下，学人岂不欲涉其渊微之旨，矧《内经》之理深幽，无径可入，如巢元方之作《病源》书，孙思邈之作《 千金方 》，辞益繁而理愈...
...上善纂而为《太素》，如全元起之解，启玄子之注，所谓源洁则流清，表端则形正，历代之明医也。独有汉长沙太守张仲景者，揣本求源，探微赜隐，取其大小奇偶之制，定君臣佐使之法而作医方，表里虚实，真千载不传之秘，乃大贤亚圣之资，有继往开来之功也。汉唐以下，学人岂不欲涉其渊微之旨，矧《内经》之理深幽，无径可入，如巢元方之作《病源》书，孙思邈之作《 千金方 》，辞益繁而理愈...
...首仲景．次河间．次东垣．次丹溪．且曰仲景专于 伤寒 ．自有明以来． 莫有易其言者也．然窃尝考神农着本草以后．神圣辈出．立君臣佐使之制．分大小奇偶之宜．于是不称药而称方．如内经中所载 半夏 秫米 等数方是已．迨商而有伊芳尹汤液之说．大抵汤剂之法．至商而盛． 非自伊芳尹始也．若扁仓诸公．皆长于禁方．而其书又不克传．惟仲景则独祖经方而集其大成．远接轩皇．近兼众氏．...
...首仲景．次河间．次东垣．次丹溪．且曰仲景专于 伤寒 ．自有明以来． 莫有易其言者也．然窃尝考神农着本草以后．神圣辈出．立君臣佐使之制．分大小奇偶之宜．于是不称药而称方．如内经中所载 半夏 秫米 等数方是已．迨商而有伊芳尹汤液之说．大抵汤剂之法．至商而盛． 非自伊芳尹始也．若扁仓诸公．皆长于禁方．而其书又不克传．惟仲景则独祖经方而集其大成．远接轩皇．近兼众氏．...
...首仲景．次河间．次东垣．次丹溪．且曰仲景专于 伤寒 ．自有明以来． 莫有易其言者也．然窃尝考神农着本草以后．神圣辈出．立君臣佐使之制．分大小奇偶之宜．于是不称药而称方．如内经中所载 半夏 秫米 等数方是已．迨商而有伊芳尹汤液之说．大抵汤剂之法．至商而盛． 非自伊芳尹始也．若扁仓诸公．皆长于禁方．而其书又不克传．惟仲景则独祖经方而集其大成．远接轩皇．近兼众氏．...
...首仲景．次河间．次东垣．次丹溪．且曰仲景专于 伤寒 ．自有明以来． 莫有易其言者也．然窃尝考神农着本草以后．神圣辈出．立君臣佐使之制．分大小奇偶之宜．于是不称药而称方．如内经中所载 半夏 秫米 等数方是已．迨商而有伊芳尹汤液之说．大抵汤剂之法．至商而盛． 非自伊芳尹始也．若扁仓诸公．皆长于禁方．而其书又不克传．惟仲景则独祖经方而集其大成．远接轩皇．近兼众氏．...
... 这篇祭文强烈的感情力量，能如此深刻地感染读者，也得力于作者高超的语言文字技巧。它全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长长短短，错错落落，奇偶骈散，参差骈散，行于所当行，止于不得不止；疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比、呼告等多种修辞手法，任意调遣，全依感情的需要。再加之作者取与死者促膝谈心的形式，呼“汝”唤“你”，似乎死者也能听到“我”的声音，...
...于后，是不可不辩也。观《内经》之论治曰∶奇之不去则偶之，偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。此其义，盖言病有微甚，亦有真假，先从奇偶以正治，正治不愈，然后用反佐以取之，此不得不然而然也。又经曰∶微者逆之，甚者从之。又曰∶逆者正治，从者反治。此谓以寒治热，以热治寒，逆其病者，谓之正治；以寒治寒，以热治热，从其病者，谓之反治。如以热治寒而寒拒热，则反...
...于后，是不可不辩也。观《内经》之论治曰∶奇之不去则偶之，偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。此其义，盖言病有微甚，亦有真假，先从奇偶以正治，正治不愈，然后用反佐以取之，此不得不然而然也。又经曰∶微者逆之，甚者从之。又曰∶逆者正治，从者反治。此谓以寒治热，以热治寒，逆其病者，谓之正治；以寒治寒，以热治热，从其病者，谓之反治。如以热治寒而寒拒热，则反...
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