（此方多谓效迟，而有痰者，往往泥膈，遂生厌心，殊不知古人制方，真有口诀。） 生地黄 （怀庆新肥者，竹刀切） 麦门冬 （去心，二味各一斤半，淡酒浸一日，盐点汤浸三日） 熟地黄 天门冬 （去心膜，二味各一斤半， 生姜 自然汁浸二日， 醇酒 浸一日） 上四味，但不犯铁，浸足，同磨，或擂，以渣尽为度，旋加水，亦如造浆粉之法（少加 杏仁 ，则易澄脚矣）。其澄底药泥，晒...
...的。 道家功以老子、庄子为祖师，《道德经》中明确提出："虚其心，实其腹"，"专气致柔，能归婴儿乎"。于是后来道教创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那...
...的。 道家功以老子、庄子为祖师，《道德经》中明确提出："虚其心，实其腹"，"专气致柔，能归婴儿乎"。于是后来道教创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那...
...气血两亏， 冒暑 热而 肠胃 有伤，不能敷化精微，传送糟粕，故 下痢 赤白，胎孕不安。生地 滋阴 凉血 ，以退 暑热 ；人参补气状元，以固 胎息 ；当归养血荣经，白芍 敛阴 止血 ，茯苓渗湿和脾，山药补脾益阳，葛根开 阳气 以散热， 藿香 快胃 气以 祛暑 ，木香调气 醒脾 胃，灵草 益胃 缓中气也。水煎温服，使血气内充，则暑热外解而 胃气 调和，肠府完复，...
...名指，伸摇数次。不论何种病症进行推拿治疗，都以本法为结束手法，故名总收法。《 幼科推拿秘书 ·推拿手法》：“诸症推毕，以此法收之，久病更宜用此。”现在临床上常将此法简化为仅以双手按陷肩井穴。《 幼科铁镜 ·卓溪家传口诀》：“井肩穴是大关津，掐此开通气血行，各处推完得此掐，不愁气血不周身。”《保赤推拿法》：“不拘何症，推拿各穴毕，掐此（肩井）能周通一身之血。”
...种 病症 进行 推拿 治疗，都以本法为结束手法，故名总收法。《幼科 推拿秘书 . 推拿手法 》：“诸症推毕，以此法收之，久病更宜用此。”现在临床上常将此法简化为仅以双手按陷肩井穴。《 幼科铁镜 .卓溪家传口诀》：“井肩穴是大关津，掐此开通气血行，各处推完得此掐，不愁气血不周身。”《 保赤 推拿法 》：“不拘何症，推拿各穴毕，掐此（ 肩井 ）能周通一身之血。”
...同子曰∶呼乃气之出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，譬喻不过呼吸二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息欤？ 曰∶人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。《丹经》曰∶天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长久。但常人之息以喉，则元气亦随之而出耳。 且以调息之法言之，盖...
...同子曰∶呼乃气之出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，譬喻不过呼吸二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息欤？ 曰∶人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。《丹经》曰∶天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长久。但常人之息以喉，则元气亦随之而出耳。 且以调息之法言之，盖...
...同子曰∶呼乃气之出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，譬喻不过呼吸二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息欤？ 曰∶人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。《丹经》曰∶天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长久。但常人之息以喉，则元气亦随之而出耳。 且以调息之法言之，盖...
...别研） 木香 （煨，令取末） 当归 （洗，焙，取末，各一两） 辰砂 （ 上研令细和停，滴冷熟水捣为丸，每一两作一十五丸。每服一丸，温酒磨下。胎息不顺 ，腹内疼痛，一切 难产 ，温酒和童子小便磨下。 产后血晕 ，败血奔心，口噤，舌强，或 恶露 未尽，发渴面浮，煎 乌梅汤 和童子小便磨下。产后气力虚羸，诸药不能速效，用童子小便磨 下。室女经候不调，每服半丸，温酒...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。