津液和血都是来源于饮食的精气，并能相互资生，相互作用。津液耗损常使气血同时亏虚，而气血亏虚，同样会引起津液的不足。例如大汗，大吐，大泻或温病耗损津液时，往往相继出现心悸气短、四肢厥冷，脉微细等气血亏虚的证侯；大量失血后，常有口燥渴、舌干无津、尿少便秘等津液不足的现象，故《灵枢·营卫生会篇》有“夺血者汗，夺汗者无血”之说；《伤寒论》也认为经常失血或出血多的患者...
气血的运行，保持着相互对立相互依存的关系，气为阳，是动力；血为阴，是物质基础。营血在经脉中之所以能不停地运行周流全身，有赖干“气”作为它的动力。气行血亦行，气滞血亦滞，所以说“气为血帅”。但“气”必须依赖营血才能发挥作用，所以又有“血为气母”的说法。它们的关系是，血液营养组织器官而产生机能活动，而机能的正常活动又推动了血液的运行。气血的运行，也体现了“阴阳互
营、卫、气、血是人体生命活动过程中所必需的物质和动力基础。气血在经脉中不断地循环运行。营、卫来源于水谷之精气，其生成要通过一系列的脏腑气化活动，如脾胃的消化运输，心脾的气化输布，然后分别营养人体各部，故《灵枢·营卫生会篇》说：「谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。」这里所谓“清”和“浊”主要是从功能上的差异而言。“清”是指营气的作用...
涎和唾都是口腔内的唾液。“涎”俗称“口水“，此较淡，主要有润泽口腔的作用；“唾”此较稠粘，主要能帮助消化食物。根据“五脏化液”的理论，涎、唾是分别通过脾和肾的作用所化生，所以有“脾为涎”、“肾为唾”之说（见《素问·宣明五气篇》）。
指水谷的精气通过血的运行归于心脏。《素问·经脉别论》：「食气入胃，浊气归心，淫精于脉....”这里所说的“浊气”系指饮食精华的浓浊部分，它运行到心，由心脏再通过经脉把养料送到身体各部。“浊气归心”说明了心在这个过程中，起到循环输送营养的“总枢”的作用。
精亏火旺 多由于房事过度，使前列腺、精囊经常处于 充血 状态而不能缓解，或频繁的射精动作可能损伤微血管而导致出血。可口服知柏 地黄丸 ，每次6～9克，每日2次，同时每次佐以 琥珀 3克冲服。 气阴两虚 若 血精 患者同时伴有形体 消瘦 、自汗 盗汗 、面颊潮红等，治疗宜兼补肺肾，可给予麦味地 黄丸 ，每次6~9克，每日2次，同时每次佐以 三七 片4片口服。 ...
...一二沸，分为两度。 [资料来源] 宋·《圣济总录》 柘 桑白皮 酒 [药物组成] 柘 白皮 五合 桑白皮(切)五合 [功能主治] 治虚劳 尿精 。 [用法用量] 分三次服。 [制备方法] 上二味切，以酒五升，煮取三升。 [资料来源] 唐·《外台秘要》 [附] 一方柘白皮作 石榴皮 。 干 胶酒 [药物组成] 干胶(炙)二两 [功能主治] 治虚劳尿精。 [用法...
医方著作。一卷，明·吴旻辑。刊于1530年。书中选辑汇编各科验方（包括一些成方）。分为诸虚、 药酒 、痰、眼目等共30门。选方以实用、简便为原则。现有《珍本医书集成》本。
医方著作。一卷，明·吴旻辑。刊于1530年。书中选辑汇编各科验方（包括一些成方）。分为诸虚、 药酒 、痰、眼目等共30门。选方以实用、简便为原则。现有《珍本医书集成》本。
话说小塘进了洞门， 曲 曲弯弯越走越黑，走了半日，里边明亮，只见正中石桌之上放着棋盘，一边一个石礅，棋盘上摆着棋子，推着便动，只是拿不起来。小塘想道：看这局棋，一定是有神仙，或者往后去了。遂又往后行走，走到后边，只见粱上悬着石钟、石锣，石桌上边放着锣箫等件件俱全，只是没有神仙。盼望多会，无奈从旧路出来，又往前走，走够多时，又入一座高山，大涧正中只有一个独木小
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