第九回 夫人护子亲面圣 薛刚仗义救冤人_《薛刚反唐》

...在教场中操演,被两辽王三子薛刚抢上演武厅,将臣绑了,道臣私演禁兵,竟欲加诛,幸得越王罗章同众功勋再三解劝,将臣捆打四十。痛臣身居右相,为陛下股肱,薛刚何得目无国法,毒打大臣?两辽王纵子行凶,有干典律。只求陛下与臣作主!” 樊梨花道:“陛下明并日月,张天右身居文臣之首,统领百僚,举贤佐理,辅治仁政,乃他分内之事,又非祖荫生,又非元戎武职,又不奉陛下明旨,私行操...

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第二四一回_《两晋秘史》

...辅政。 桓温奏曰:“臣本宜在朝以奉陛下,奈姑孰一郡,乃国之障屏。今秦之方强,常有窥觎之意,倘若有失,江南难定,臣请还镇。”文帝曰:“丞相乃朕股肱,去之何依?可留京师,同辅朝政。”温曰:“臣犹在外,以据秦寇,胜在朝廷。”言讫,拜辞文帝,即出朝门,领诸将佐还姑孰,百官皆送起程。 温归后,以郗超为中书侍郎,凡事表奏,温常使其入朝探听事因,往来朝廷,自此后,温名复振...

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第五十五回_《东汉秘史》

...庶士,迨时斯勖。日月逾迈,岂云旋覆。哀我经营,旅力靡及。在兹弱冠,靡所无立。于赫我祖,显于殷国。二迹阿衡,克光其则。武丁兴商,伊宗皇士。爰作股肱,万邦是纪。 奕士载德,迄别显考。保膺淑懿,缵修其道。汉之中叶,俊乄式序。秩彼殷宗,光此勋绪。伊余小于,秽纳靡逮。惧我考烈,自兹已坠。谁能革浊,清我灌溉。谁能昭暗,启我童昧。先人有训,我说我诰。诲我嘉务,诲我博学。爰...

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第九十一回 褚遂良叩头流血_《隋唐两朝志传》

...皆有十倍英才,必能安国,终定大事,二人若在,汝勿忧虑天下。”太子呜咽泣下:“愿父皇将息龙体,万寿无疆。”二人泣拜于地曰:“臣等庸才,安敢不竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”太宗曰:“无忌尽忠于我,我有天下,多其力也。朕今没矣,勿令谗人间之。汝诸大臣,朕不能一一嘱咐。”言讫帝崩,年六十八岁,贞观二十三年六月下旬也。史官赞云: 唐之太宗,号为英主。 偃武修文,...

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北直方舆纪要序_《读史方舆纪要》

...而泾阳、渭北,戎马且充斥焉。然则朔方不守,河西不固,关中亦未可都也。都燕京而弃大宁,弃开平,委东胜于榛芜,视辽左如秦越,是自剪其羽翼,而披其股肱也。欲求安全无患,其可得哉?”“然则自辽及元,何以必都燕京?”曰:“辽起于临潢,南有燕云,常虑中原之复取之也。故举国以争之,置南京于燕,西京于大同,以为久假不归之计。女真自会宁而西,擅有中夏,仍辽之旧,建为都邑,内顾...

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第01部 卷六十四_《全唐文》

...爵,无爱於赏功。庶使八表大同,五兵永戢。宣示中外,宜体朕怀。 ◇ 萧亻免守 尚书 右仆射制 师长庶工,总详六职,重任久旷,益难其人。自非体参股肱,位列钧鼎,引义以知退,致礼而加恩,则授受之间,何以允兹任也。朝议大夫守门下侍郎同平章事袭徐国公赐紫金鱼袋萧亻免,门承华衮,位列清贯,用能周物,志在佐时,勤内署之论思,肃南台之纲纪。朕初承天序,擢处台阶,推一心献纳之...

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审官第四_《帝范》

...这样,那说明设官分职,任用人员是比较允当的。国家的治与乱,都在于得人和失人。用人得当还是失当,这是国家治乱的根本原因。 【原文】立国制人,资股肱以合德;[《四子讲德论》曰:“盖君为元首,臣为股肱,明其一体,相待而成。”《书》曰:“股肱惟人,良臣惟圣。”夫手足具乃成人;忠良备乃成圣。《书》曰:“同力度德,同德度义。”力钧则有德者胜,合德则秉义者强。]宣风道[道...

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卷二十一·制诰三十六首_《元丰类稿》

...尚服朕恩。可。左仆射门下侍郎王追封三代并妻制·祖贽追封魏国公 敕:夫下之忠乎上,教有所自;故上之仁乎下,恩有所延。其体相成,治道所出。惟我股肱之佐,共任天下之重。愍书宠秩,施其祖庙。所以慰其显亲之心,称其事君之义。具官某,明允纯笃,德业惟茂。义训不倦,弥远益彰。维时闻孙,实辅予治。念功原始,宜极褒嘉。庸建尔于上公,俾受国于全魏。殁而尚有知也,其服朕之厚恩。...

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卷五·郊赦二_《宋朝事实》

...菲质,敢以专享思与黎庶,同底 日新∩大赦天下。云云。於戏!接三神之欢,惟礼可以致孝飨;均兆民之庆,惟 刑可以示哀矜。兹朕一心,期底于道。尚赖股肱硕辅,陪侧荩臣,共励协恭之诚, 以格可封之俗。 十一月二十五日南郊赦文。门下:王者钦崇神天,严奉宗┙。就郊以享,所 以诏天下之恭;假庙而,所以教天下之孝。洪惟五圣之烈,诞辑百王之文。肆 予冲人,昭事上帝。载念物无以...

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《九针论》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

...为痛痹,合于经络者也。故为之治针,令尖如蚊虻喙,静以徐往,微以久留,正气因之,真邪俱往,出针而养者也。 10、九针论:八者,风也。风者,人之股肱八节也。八正之虚风,八风伤人,内舍于骨解腰脊节腠理之间为深痹也。故为之治针,必长其身,锋其末,可以取深邪远痹。 11、九针论:九者,野也。野者,人之节解皮肤之间也。淫邪流溢于身,如风水之状,而留不能过于机关大节者也。...

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