上古元气浑庞，太和洋溢，八风正而寒暑调，六气匀而雨 若，故 胎元 之受于父母也浓，迨开辟既久，人物繁植，发泄过伤，水旱刀兵，灾 迭见，而况膏粱藜藿，遭遇不同，殚精竭神，耗伤元气，故胎元之受于父母也薄，赋禀既分浓薄，断不能执古方以治今病可知矣。
...朝代：清 年份：公元1644年—1911年 序 叙 自序 卷之一·述古 卷之二·论治 瘟疫名义论 疫病有三种论 用党参宜求真者论 治瘟疫慎用古方大寒剂论 用大黄石膏芒硝论 立方用药论 疫症繁多论 治疫症最宜变通论 抄复论 仅读伤寒书不足以治瘟疫不读伤寒书亦不足以治瘟疫论 读伤寒书当先观阳症论 舍病治因论 瘟疫统治八法 解毒 针刮 涌吐 熨 熨法 助汗 除秽 ...
1、说民:辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡；国无八者，上有以使守战，必兴至王。 2、说民:用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复之者，善也；别而规之者，奸也。章善则...
1、说民:辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡；国无八者，上有以使守战，必兴至王。 2、说民:用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复之者，善也；别而规之者，奸也。章善则...
严振非 傅亚文 元末明初史学家陶宗仪著作有２６部近４００卷，其中被清代《四库全书》全文收录有《辍耕录》３０卷、《说郛》１２０卷、《书史会要》９卷、《古刻丛钞》１卷、《南村诗集》４卷，共５种１６４卷。《四库全书存目》有《国风尊经》１卷、《草莽私乘》１卷、《沧浪擢歌》１卷，共３部３卷。陶宗仪的著作是台州历史上被《四库全书》收录最多者，可见他对中国历史文化所作出的...
...补其正，有不迁延时日，坐失事机者哉？何今之为医者，泥于《 医贯 》之说，不论新病久病，非六味则八味，非补中（见气）。则归脾，（见血。）竟若历古方书，皆可删却，亦惑之甚矣。或问∶气即火也，血即水也，儿在胎中，气血已具，是气血亦先天所生；六味补水，八味补火，是水火亦后天所养。今谓气血为后天，水火为先天，毋乃轻气血而重水火乎？曰∶气血者，水火之大纲也。人身呼吸运动...
《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻於从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答覆和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃...
《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻於从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答覆和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃...
扁鹊入咸阳闻秦人爱小儿即为小儿医，是爱小儿者自古已然矣。然爱之不得其道，则适以害之，良可慨也！筱衫先生辑《按摩要术》成，又采古人育婴之说，汇为斯编，既明且简，易知易从。书曰∶如保赤子，心诚求之。《素问》曰∶圣人不治已病治未病。先生其深体此意也夫。 光绪己丑夏仲江都孙凤翔犊山甫谨识
在《 易•说卦》荀爽的《 九家集解》《乾》“为木果”之下，又有四种性质，即：为龙，为车，为衣，为言。《 坤》 卦后有八种，即：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。《 震》 卦后有三种，即：：为王，为鹄，为鼓。《巽》 卦后有二种，即：为杨，为鹳。《 坎》 卦后有八种，即：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。《 离》 卦后有一种，即...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。