...天,阳,无,圆,气,上,外,升,生,浮,昼,动,轻,燥,六腑。地,阴,有,方,血,下,内,降,杀,沉,夜,静,重,湿,五脏。夫治病者,当知标本。以身论之,则外为标,内为本;阳为标,阴为本。故六腑属阳、为标,五脏属阴、为本,此脏腑之标本也。...
...素问阴阳别论篇曰.一阴一阳结谓之喉痹.一阴指少阴.一阳指少阳.少阳主相火.少阴主君火.故凡一切风火喉痹.莫不揭重二经主治.而白喉则独以手太阴为本.以二经为标.盖二经为病.主风火.而太阴为病.主燥气.其有传及他经者.皆非白喉本有之症.或因循...
...素问阴阳别论篇曰.一阴一阳结谓之喉痹.一阴指少阴.一阳指少阳.少阳主相火.少阴主君火.故凡一切风火喉痹.莫不揭重二经主治.而白喉则独以手太阴为本.以二经为标.盖二经为病.主风火.而太阴为病.主燥气.其有传及他经者.皆非白喉本有之症.或因循...
...黄帝向岐伯问道;大凡针刺的方法,必须先通十二经络的起点和终点,络脉别出之处,井、荥、输、经、合腧穴留止的部位,脏腑相合的关系,以及四季气候影响人体经气出入的变化,五脏之气的流行灌注,还有经脉、络脉、孙脉的宽窄程度、浅深情况,上至于头,下...
...黄帝向岐伯问道;大凡针刺的方法,必须先通十二经络的起点和终点,络脉别出之处,井、荥、输、经、合腧穴留止的部位,脏腑相合的关系,以及四季气候影响人体经气出入的变化,五脏之气的流行灌注,还有经脉、络脉、孙脉的宽窄程度、浅深情况,上至于头,下...
...孟子。滕文公篇》「取於民有制」之取。順即《管子。牧民篇》「政之所興在順民心」之順。本書著者根本主張「不籍而贍國」,對於儒家及《管子》其他各篇之主張輕賦稅薄籍斂者尤為反對,故特託為梁聚之言而駁斥之。 〔四〕元材案:一本「械器不奉」下又有「械器不...
...歧伯曰:『先病而后逆者,治其本;先逆而后病者,治其本;先寒而后生病者,治其本;先病而后生寒者,治其本;先热而后生病者,治其本;先泄而后生他病者,治其本,必且调之,乃治其它病。先病而后中满者,治其标;先病而后泄者,治其本;先中满而后烦心者,...
...血虚,此其常也。反此者病(脉者血之府)。脉盛血少,脉少血多,此谓反也(经脉行气,络脉受血,经气入络,络受经气,候不相合,皆为反常)。(增损《刺志论》篇文)又曰∶五病所发∶阴病发于骨,阳病发于血,阴病发于肉。(骨肉阴静,故阴气从之。血脉阳动,...
...标本中气之说,出于《内经》。有谓天之六气为本,人之六经为标,经之相为表里者为中气。所谓少阳之上,火气治之,中见厥阴。(天在人上,故曰上。言少阳感天之火气而病,少阳与厥阴为表里,病每相连,故其中兼见厥阴证也。余仿此。)阳明之上,燥气治之,中...
...标本中气之说,出于《内经》。有谓天之六气为本,人之六经为标,经之相为表里者为中气。所谓少阳之上,火气治之,中见厥阴。(天在人上,故曰上。言少阳感天之火气而病,少阳与厥阴为表里,病每相连,故其中兼见厥阴证也。余仿此。)阳明之上,燥气治之,中...
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