...○后妃庙 私亲庙（�庙） 《周礼·大司乐》：乃奏夷则，歌小吕、舞《大�》，以享先妣。 郑氏注曰：“先妣，姜�原也。姜�原履大人迹，感神灵而生后稷，是周之先母也。周立庙，自后稷为始祖，姜�原无所妃，是以特立庙而祭之，谓之�宫。 �，神之。”...
...，又略见《艺文类聚》二十七） ◇ 玄表赋 庶小善之有益。（《文选·谢�拜中书记室辞随王笺》注） ◇ 协和婚赋 惟情性之至好，欢莫备乎夫妇。受精灵于造化，固神明之所使。事深微以玄妙，实人伦之端始。考遂初之原本，览阴阳之纲纪。乾坤和其刚柔，艮兑...
...祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之�，以武宣后配；宗祀皇考高祖文皇帝於明堂，以配上帝。” 按：此以郊与圜丘为二处，用郑元之说。其时康成所注二《礼》方行，王子雍虽著论以攻之，而人未宗其说。然魏、晋而後，有天下者多起自匹夫，其祖父...
...六十部，一百一十二卷。 ※《古画品录》一卷 晁氏曰：南齐谢赫撰。言画有六法，分四品。夫秋之奕，延寿之画，伯乐之相马，甯戚之饭牛，以至曹丕之弹�，袁彦之樗蒲，皆足以擅名天下。昔齐侯礼九九，而仲尼贤博奕，良有以哉。经著大射、投壶之礼，盖正己养心...
...○总序 《汉·五行志》：汉兴，承秦灭学之後，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。宣、元之後，刘向治《�木春秋》，数其祸福，传以《洪范》（传读曰附，谓附著，或作传谓以《洪范》义传而说之也），与董仲舒错（谓错互不同也）。至...
...之行衰。愿解�而捐�，指黄墟而先归。重曰：碧台寂兮无人，蔓丹草与朱尘。度俄然如一代，经半景若九春。命增得为彩扇兮，出入玉带与绮绅。（《本集》，《艺文类聚》六十九，《初学记》二十五。） ◇ 丹砂可学赋（并序） 咸曰：金不可铸。仆不信也。试为此辞...
...○军器 《周官》：鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役，以{卉鼓}鼓鼓军事（大鼓谓之{卉鼓}，长八尺）。凡军旅，夜鼓{鼓蚤}。（{鼓蚤}，夜戒守鼓也。《司马法》：“曰昏鼓四通为大{鼓蚤}，夜半一通为晨戒，旦鸣五通为发�句”...
...遇之绸缪。（绸音筹。缪，莫彪切。）瞥然一饷成十秋，（《楚辞》：“目瞥瞥兮西没。”饷或作�，非是。瞥，匹蔑切。）昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，（唐永徽后，以广、桂、容、邕、安南皆隶广府，谓之五府度使，名岭南五管，见《旧书·地理志》。）回望万里...
...绌诸侯，何名三十六都？�贬将相，何谓三十二人？至如象叶之精乎弃日，木鸡之巧乎异端，著於简牒，何所沮劝？学综古今，想宜究悉，一二显析，无惮米盐。 ◇ 策贤良问五道·第五道 问：八政所先，食货居首；万商之业，市井为利。菽粟稻粱，饥馑足以充口；...
...《御览》八百七十一作「�」。）热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。」冰子曰：「吾闻宗庙之器，不要华林之木，四门之宾何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱�，舍徒担而乘丹毂。由此言之，何恤而无禄！惟先生告我涂之速也。」 丈人曰：...
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