营分证是指温热病邪内陷，劫灼营阴，心神被扰所表现的证候。营分证是温热病发展过程中较为深重的阶段。 可由气分证不解，邪热传入营分而成，或由卫分证直接传入营分而成，称为"逆传心包"，亦有营阴素亏，初感温热之邪盛，来势凶猛，发病急骤，起病即见营分证者。本证是以身热夜甚，心烦神昏，舌红 绛，脉细数为辨证要点。 身热夜甚，口不甚渴或不渴，心烦不寐，甚或神昏谵语， 斑疹
肝位于右胁，胆附于肝。肝与胆有经脉属络，互为表里。足厥阴肝经绕阴器，循少腹，布胁肋，系目上额交巅顶。 足少阳胆经属胆络肝，绕行头身之侧。肝开窍于目，在体合筋，其华在爪。肝的主要生理功能是主疏泄，其性升发，喜条达恶 抑郁 ，以舒畅全身气机，调节情志;疏泄 胆汁 ，助脾胃运化;推动血液和津液运行。肝主藏血，具有贮藏血液，调节血量的功能。胆为"中清之府"，能贮藏和
《内经》中并无“八纲”这一名词，但其具体内容已有散在性论述，且基本确定了其相互间的辨证关系。 张仲景在《 伤寒 杂病论》中，已具体运用八纲对疾病进行辨证论治，如方隅在《医林绳墨》曾说：“仲景治伤寒，着三百九十七法，一百一十三方，……然究其大要，无出乎表里虚实阴阳寒热，八者而已。” 到了明代，八纲辨证的概念与内容，已为许多医家所重视和接受。如陶节庵《伤寒六书·
凡两个或两个以上脏腑同时发病者，称为脏腑兼病。 人体各脏腑之间，即脏与脏、脏与腑、腑与腑之间，是一个有机联系的整体。它们在生理上既分工又合作，共同完成各种复杂的生理功能，以维持生命活动的正常进行，因而在发生病变时，它们之间又相互影响 ，或由脏及脏，或由脏及腑，或由腑及腑等。凡两个或两个以上脏腑同时发病者，称为脏腑兼病。 脏腑兼病，并不等同于两 个以上脏器证候
脾病虚证鉴别。 证 候 相同症 不 同 症 舌 象 脉 象 脾气虚 腹胀 纳少、食后尤甚、便溏肢倦、食少懒言、面色萎黄 或浮肿，或 消瘦 舌淡苔白 缓弱 脾阳虚 腹痛 喜暖喜按，肢冷尿少或肢体困重，或浮肿，或带下清稀 舌淡胖苔白滑 沉迟 无力 脾气下陷 脘腹坠胀，或便意频数，肛门坠重，或久痢 脱肛 ，或 子宫下垂 ，或 小便 混浊如米泔 舌淡苔白 弱 脾不统
脾位居中焦，与胃相表里。脾主肌肉、四肢，开窍于口，其华在唇，外应于腹。脾的主要生理功能是主运化水谷、水湿，输布精微而藏营，为气血生化之源，故有后天之本之称。脾又主统血，其气主升，喜燥恶湿。胃居中焦，与脾相表里。胃主受纳、腐熟水谷，为"水谷之海"。 胃气以降为顺，喜润恶燥。 脾的病变主要以运化、升清功能失职，致使水谷、水湿不运，消化功能减退，水湿潴留，化源不足
表证与里证、寒证与热证、虚证与实证、阴证与阳证，是四对既互相对立而又互有联系的八个方面证候。 其实，它们并不是完整而具体的证，只是对病情的大体分类而已。 一、表里辨证--简述、表证、里证、半表半里证、表里证鉴别要点 二、寒热辨证--简述、寒证、热证、寒热证鉴别要点 三、虚实辨证--简述、虚证、实证 四、阴阳辨证--阴阳是类证的纲领、阴阳有具体的辨证内容
卫分证是指温热病邪侵犯肺卫，致使卫外功能失调，肺失宣降所表现的证候。卫分证是温热病的初起阶段。本证是以 发热 、微恶风寒，舌边尖红，脉浮数为辨证要点。 发热，微恶风寒，舌边尖红，脉浮数，常伴 头痛 ， 咳嗽 ， 口干 微渴，咽喉肿痛等症。
三焦辨证，是清代吴鞠通依据《内经》关于三焦所属部位的概念，将外感温热病的证候归纳为上、中、下三焦病证，用以阐明三焦所属脏腑在温热病过程中的病理变化、证候表现及其传变规律，并指导治疗的一种 辨证方法。 三焦所属脏腑的病理变化和临床表现，也标志着温热病发展过程中的不同病理阶段。上焦病证主要包括手太阴肺和手厥阴心包的病变。其中手太阴肺的证候多为温病的初起阶段。中焦
八纲，就是表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八个辨证的纲领。 医生对通过诊法所获得的各种病情资料，运用八纲进行分析综合，从而辨别病变位置的浅深，病情性质的寒热，邪正斗争的盛衰和病证类别的阴阳，以作为辨证纲领的方法，称为八纲辨证。 中医学在历史上所形成的辨证分类方法有多种，其中最基本的方法是八纲辨证。八纲是从各种具体证候的个性中抽象出来的带有普遍规律的共性，即任何
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