...，作块者是也，此香干燥不可用。又有一种水麝，其香更奇好，脐中皆水，沥一滴于斗水中，令濯衣，其衣至弊而香不歇。唐天宝初，虞人常获一水麝，诏养于囿中，每取以针刺其脐，捻以真 雄黄 ，则其创复合，其香气倍于肉麝，近岁不复闻有之。《尔雅》谓∶麝为麝父。 雷公云∶凡使，多有伪者，不如不用。其香有三等∶一者名遗香，是麝子脐闭满，其麝自于石上，用蹄尖弹脐，落处一里草木不生...
...肾俞、阴陵泉等穴，以益火生土。治气喘溺少的肿胀，常用气海、关元、列缺、阴陵泉、脾俞等穴，以崇土制水等等。至于调治脾胃的刺灸方法，虽宗东垣而不囿其说，尝谓：“师古不泥古，一家有一家之长，一家有一家之短，偏执一见而盲从一家，则用穴立方，必难丝丝入扣。”认为东垣之立法详于治脾，略于治胃，偏于温脾阳，忽于养胃阴。香岩以“脾宜升则健胃宜降则和；太阳湿土，得阳始运；阳明...
...妾怒而不应。太子又曰：‘昔我祖老，而以我母姜氏，遗于我父。今我父老，必有所遗，非子而谁？’欲前执妾手，妾拒之乃免。君若不信，妾试与太子同游于囿，君从台上观之，必有睹焉。”献公曰：“诺。”及明，骊姬召申生同游于囿。骊姬预以蜜涂其发，蜂蝶纷纷，皆集其鬓。姬曰：“太子盍为我驱蜂蝶乎？”申生从后以袖麾之。献公望见，以为真有调戏之事矣。心中大怒，即欲执申生行诛。骊姬跪...
...又作魚，亦作䰻，同，又音御。 [疏]“人”○釋曰：案其職云：“掌以時為梁。春獻王鮪”，亦供魚物，故在此也。徒亦三百人者，馬融云：“池塞苑囿，取魚處多故也。” 鱉人，下士四人，府二人，史二人，徒十有六人。○鱉，必列反。 [疏]“鱉人”○釋曰：案其職云：“祭祀，供蠯、蠃、蚳”，亦是供食物，故在此也。 臘人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人。臘之言夕也。○臘...
...尚書典天下歲盡集課事。三公尚書二人，典三公文書。吏曹尚書典選舉齋祀，屬三公曹。靈帝末，梁鵠為選部尚書。〔一二〕續漢志補注 常侍曹主常侍、黃門、御史事，世祖改曰吏曹。續漢志補注 二千石曹掌中郎官水火、〔一三〕盜賊、辭訟、罪眚。續漢志補注 民曹典繕治功作，監池、苑、囿、盜賊事。續漢志補注 客曹天子出獵，駕，御府曹郎屬之。續漢志補注 尚書左、右丞典臺事，繩糾無所不
...兮盘纡。 抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。 使祝融兮先行，令昭明兮开门。 驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。 历九州兮索合，谁可与兮终生。 忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。 横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。 尊嘉 季春兮阳阳，列草兮成行。 余悲兮兰生，委积兮从横。 江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。 伊思兮往古，亦多兮遭殃。 伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。 运余兮念兹，心内兮怀伤。 望淮兮沛...
...不宜，言应也。应也者，非吾所设，故能无宜也。不顾，言因也。因也者，非吾所顾，故无顾也。不出于口，不见于色，言无形也。四海之人，庸知其则，言深囿也。 8、心术上:天之道虚，地之道静，虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰不伐。洁其宫，阙其门，宫者，谓心也。心也者，智之舍也。故曰宫，洁之者，去好过也。门者，谓耳目也，耳目者，所以闻见也。“物固有形，形固有名”。此言...
...不宜，言应也。应也者，非吾所设，故能无宜也。不顾，言因也。因也者，非吾所顾，故无顾也。不出于口，不见于色，言无形也。四海之人，庸知其则，言深囿也。 8、心术上:天之道虚，地之道静，虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰不伐。洁其宫，阙其门，宫者，谓心也。心也者，智之舍也。故曰宫，洁之者，去好过也。门者，谓耳目也，耳目者，所以闻见也。“物固有形，形固有名”。此言...
...应也。应也者，非吾所设，故能无宜也。不顾，言因也。因也者，非吾所顾，故无顾也。“不出于口，不见于色”，言无形也；“四海之人，孰知其则”，言深囿也。 天之道虚，地之道静。虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰“不伐”。“洁其宫，阙其门”：宫者，谓心也。心也者，智之舍也，故曰“宫”。洁之者，去好过也。门者，谓耳目也。耳目者，所以闻见也。“物固有形，形固有各”，此言...
...位后，宋之问被赐死于徙所，结束了最后的人生旅程。宋之问政治上无足称道，品行也多有可讥，但却是知名当世的诗人。由于宫廷诗人的局限，代笔捉刀的束囿，志向理想的低浅，他的诗文不少是歌颂功德、粉饰太平、浮华空泛之作，但随着颠簸人生，接触社会，历练生活，他也创作了一些好的作品，令人耳目一新。他在杨炯死后写的《祭杨盈川文》，采用四四制式，字字有声，句句华歆，内容言简辞切...
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