治病之法，自当欲其速愈。世之论者，皆以为治早而药中病则愈速，治缓而药不中病则愈迟，此常理也。然亦有不论治之迟早，而愈期有一定者。《内经》藏气法时论云：夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起。其他言病愈之期不一。 伤寒论 云：发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。又云：风家表解而不了了者，十二日愈。此皆宜静养调摄以待之，...
医者根据也，人之所倚赖也。医毋自欺，斯病家有倚赖焉！夫医之为道，先详四诊，论治当精，望色聆音，辨其脏腑之病，审证切脉，别其虚实而医，若此可谓毋欺也。至临证之时，细分部候，知其何为浮主表病，沉主里病，迟主寒病，数主热病，何为人迎脉大之外感，气口脉大之内伤，更须望其青、赤、黄、白、黑五色之所彰，闻其角、征、宫、商、羽五音之所发，问其臊、焦、香、腥、腐五气之所喜，...
天下有同此一病，而治此则效，治彼则不效，且不惟无效，而反有大害者，何也？则以病同而人异也。夫七情六淫之感不殊，而受感之人各殊。或气体有强弱，质性有阴阳，生长有南北，性情有刚柔，筋骨有坚脆，肢体有劳逸，年力有老少，奉养有膏梁藜藿之殊，心境有忧劳和乐之别。更加天时有寒暖之不同，受病有深浅之各异。一概施治，则病情虽中，而于人之气体迥乎相反，则利害亦相反矣。故医者必...
积聚是由于体虚复感 外邪 ，情志饮食所伤，以及它病日久不愈等原因引起的，以 正气 亏虚， 脏腑 失和， 气滞 、 血瘀 、 痰浊 蕴结腹内为基本 病机 ，以腹内结块；或胀或痛为主要临床特征的一类病证。 积聚是涉及腹腔脏器多种 疾病 ，而在临床又比较常见的一类病证。经过长期的临床实践， 中医学 对积聚的治疗积累了丰富的经验，并在此基础上形成了具有自身特色的理论...
...彼，宗彼而不知此者，不待言矣。窃谓古人成方，犹刻文也，临证犹临场也，即有如题之刻文，慎无直抄，必须师其大意，移步换形，庶几中式。而临证即有对病之成方，亦当谅体之虚实，病之新久而损益之。思成方不在多而在损益，譬如 二陈汤 ，即夏、苓、陈、草也，治一切 痰饮 之病，除去 陈皮 ，乃海藏 消暑丸 ，伏暑烦渴用之，此一减而主治之法，相去迳庭矣。 平胃散 ，即陈、苍、...
温者，温热也；瘟者，瘟疫也；其音同而其病实属不同。又可《瘟疫论》中，谓后人省 加 为瘟，瘟即温也。鞠通《温病条辨》，统风温、温热、温疫、温毒、冬温为一例。两家皆以温瘟为一病。殊不知温热本四时之常气，瘟疫乃天地之厉气，岂可同年而语哉！夫四时有温热，非瘟疫之可比。如春令之春温、风温，夏令之温病、热病，长夏之暑温，夏末秋初之湿温，冬令之冬温，以上诸温，是书皆已备述...
尝考《内经-九宫八风》等论，风有八方，位分八卦。故冬至后，风从干方来者为旺风，主长养万物。从别方来者，谓之偏风，逆面来者，谓之贼风，主伤害万物。是则立冬后风从北，立春后风从东，立夏后风从南，立秋后风从西，皆为正风。若不从其位，而反逆面来者，谓之贼风，不惟伤物，且易侵人。倘正气有亏，风必乘虚而袭。忽而头捕 恶寒 ，鼻寒声重，咳逆痰多，但始终在肺，异于 伤寒 之...
... 盛少阳痈，乳胁颈项尽堪嚼。（见七卷） 内托 柴汤归翘， 土瓜根 共羌桂饶， 生地黄 柏半酒水，腿内膝股太阴调（亦治阴厥。）（见七卷） 附子六物汤 防己 ， 肉桂 苓术甘草耳，姜煎专治足太阴， 流注 臂肿无不己。（见七卷） 内托 酒煎汤 归 ，柴翘肉桂大力儿，升芷柏甘水和酒，肾经腿胫湿寒移。（见七卷） 泻心汤 中用 大黄 ，芩连栀翘 漏芦 良， 泽兰 苏木 ...
...．阴气也．其始发有常处．其痛不离其部．上下有所终始．左右有所穷处．聚者．阳气也．其始发无根本．上下无所留止．其痛无常处．谓之聚．故以是别知 积聚 ．邵氏明医指掌参补云．痞块多在皮里膜外．并不系肠胃间．而医者往往以峻剂下之．安能使此块入肠胃．从大便而出哉．吾见病未必去．而元气已耗．经年累月．遂至不治者多矣．历代医家．皆曰在左为死血．在右为食积．在中为 痰饮 ．...
一、是书专为时病而设。时病者，乃感四时六气为病之证也，非时疫之时也。故书中专论四时之病，一切温疫概不加载。倘遇瘟疫之年，有吴又可先生书在，兹不复赘。 一、诸论皆本《内经》、诸贤之说，毫不杜撰。但内有先宗其论，后弃其方，或先驳其偏，后存其法，非既信又疑，盖欲择善而从。丰即偶有一得，亦必自载明白，俾阅者了然，并以寓就正之意。 一、诸法皆丰所拟，乃仿古人之方稍为损...
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