...能上升所致也。遂用升麻葛根汤合四君子汤，加柴胡、苍术、黄，煎服，服后仍饮酒一二杯助之。其药入腹，则觉清气上行，胸膈爽快，手足和暖，头目精明，神采迅发，诸证如扫。每发一服即止，神验无比。若减升麻、葛根，或不饮酒，则效便迟。大抵人年五十以后，其气消者多，长者少；降者多，升者少；秋冬之令多，而春夏之令少。若禀受弱而有前诸证者，并宜此药活法治之。《素问》云︰阴精所奉...
...视深、精神将夺矣。”视深即言两目深陷无光，是脏气败竭的征兆，目光散乱又是神散的标志。目神不仅可以察脏腑精气的盛衰，还可预兆精神疾患的变化。如神采飞扬，目视逼人为狂证先兆，而神色暗淡、 目光呆滞 又为癫证的预报，目光 忧郁 则为郁证的前讯。可见目实为神之外镜。 二、目对肝病的预报意义 目为肝窍，是为肝之外候。足厥阴肝经“连目系”，“肝气通于目”，故肝病极易反映...
...绿珠溜走了。 她们逃到嘉兴，为了隐瞒身份不敢重操旧业，只是每日徘徊于南湖岸边。一日在湖畔，遇到了桐城富家子弟罗龙文。罗龙文见王翠翘姿色不凡，神采奕奕，觉得此人大有可用之处，于是上前搭话，王翠翘也急着想找个人“依靠”，没有多久就嫁给了罗龙文为妾。罗龙文在交际场上有了她帮助周璇，真是如鱼得水。罗龙文家还有一个清客——西湖净慈寺的明山和尚，明山和尚并不耐心修行，是...
...绿珠溜走了。 她们逃到嘉兴，为了隐瞒身份不敢重操旧业，只是每日徘徊于南湖岸边。一日在湖畔，遇到了桐城富家子弟罗龙文。罗龙文见王翠翘姿色不凡，神采奕奕，觉得此人大有可用之处，于是上前搭话，王翠翘也急着想找个人“依靠”，没有多久就嫁给了罗龙文为妾。罗龙文在交际场上有了她帮助周璇，真是如鱼得水。罗龙文家还有一个清客——西湖净慈寺的明山和尚，明山和尚并不耐心修行，是...
...无用。”太祖曰：“君子，问凶不问吉，正要师父直讲。”道人曰：“声音洪亮，贵不可言。但四围滞气，如云行月出之状。所喜者准头黄明，贯于天庭，直待神采焕发如风扫阴翳，便是受命之日，然期也不远，应在千日之内。但边头驿马有惊气，南行遇敌，切须戒惧。”太祖曰：“师父肯在此军中时时看看气色，以知休咎何如？”道人曰：“我虽云游天下，却时常可来，你既有盛情，我便在此也可。”自...
...字，愈见化艳冶为美好。碧浪粼粼，“兰棹兮桂桨”，与美人荡舟天外，天光云影，物我皆忘，这种超凡脱俗的境界，实为词人平生梦寐追求所幻出的具备理想神采之意境。然而，梦有梦后人醒，云有风流云散。结笔二句，已从梦幻跌回想象中之现境。“漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春。”梦醒云散，如花美人无法寻觅，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？从过片至结笔，词境情节呈大幅度跳跃，...
...可使情绪稳定，气和情畅，从而有效缓解压力。” 书法是我国特有的一种传统艺术，它以实用的文字来体现美感，从有形的笔画、结构和章法，来体现无形的神采、气韵及意境。练习书法不但是一种艺术享受，还是‘纸上的太极，墨上的气功’，所以既怡情又养生。 练书法时，思想高度集中，甚至达到忘我的境界，心情和思想都融入文字的意境美，对眼前或身边发生的不愉快视而不见，听而不烦；对心...
...大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧，大字行楷，诗衬字，字映诗，显得浑然一体，正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”，清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔，神采苍秀，字里行间犹如黄河之水浪涛汹涌，观后令人激动不已。他虽善书法，但正如明代书画家 徐渭 所说：“古人论右军（指 王羲之 ）以书掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其书。” 就是说，由于其他方面的名气太大了，结果把...
...体中具有重要作用，它是对人体生命活动的总概括。人们若能起居有常，合理作息，就能保养神气，使人体精力充沛，生命力旺盛，面色红润光泽，目光炯炯，神采奕奕。反之，若起居无常，不能合乎自然规律和人体常度来安排作息，天长日久则神气衰败，就会出现 精神萎靡 ，生命力衰退，面色不华， 目光呆滞 无神。 （—）提高人体适应力 古代养生家认为，起居作息有规律以及保持良好的生活...
...体中具有重要作用，它是对人体生命活动的总概括。人们若能起居有常，合理作息，就能保养神气，使人体精力充沛，生命力旺盛，面色红润光泽，目光炯炯，神采奕奕。反之，若起居无常，不能合乎自然规律和人体常度来安排作息，天长日久则神气衰败，就会出现 精神萎靡 ，生命力衰退，面色不华， 目光呆滞 无神。 （—）提高人体适应力 古代养生家认为，起居作息有规律以及保持良好的生活...
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