...易于倒仆矣．治之须大进参术．佐以痰药．后补其肾可也．瘦人多血虚．血虚则有火．苟忧愁太过．犹树之枝枯而叶萎．则无以滋养矣．治之须培益真阴．佐以开郁．后补其气可也．盖脾肺肾肝．既有阴阳气血之殊．自应分酌而治．矧心为神机开发之本．胃是谷气充大之标．...
...清培根于内，卫气得以顺血之清，保障于外矣。夫人之一身，本乎荣卫，卫者阳气，所以开合橐龠运动枢机者也。荣者，阴血所以充溢脏腑，灌溉肢体者也。故气虚则神机息，血虚则化源绝，然二者不可偏胜也。夫痘疹之毒，本于五脏之液，各随经络、部位，直犯荣卫而出，因...
...少时。以鸡翎探吐之。得解而止。妙在吐。譬如滴水之器。闭其上窍则不沥。拔之则水通流泄矣。一论溺溲不通。非细故也。期朝不通。便令人呕。名曰关格。又曰不通而死矣。一见呕吐。便不可救。经曰。出入废则神机化灭。升降息则血气孤危。此之谓也。一论小便闭塞...
...神机上行而不下殒，环行而不外脱，治之于微，奏功颇易。奈世医不明医理，不识病机，必至脉脱厥冷，神去魄存，方谓宜用附子．夫附子治病者也，何能治命？甚至终身行医，而终身视附子为蛇蝎。每告人曰∶附子不可服，服之必发狂，而九窍流血；服之必发火，而痈毒...
...有渴，大抵以口中和，索水不欲饮者为寒；口中热，引饮不休者为热；大渴谵语，不大便者为实；时欲饮水，饮亦不多，二便通利者为虚。九问旧病十问因，问旧病以知其有素病与否，问其致病之因，以为用药之准。再将服药参机变。表里寒热补泻之中，自有神机变化之妙...
...，譬诸草木剥削其皮，枯萎而死矣。经曰∶根于中者，命曰神机，神去则机息，根于外者，命曰气立，气止则化绝，此之谓也。〔薛〕闻人氏云∶痘 烂之证，因当发散而不发散，则毒瓦斯闭塞，以致喘促闷乱。不当发散而误发散，则毒随阳气暴出于外，遍身皮肤溃烂。治...
...神气也”。故此时“气络”与“血络”名为二，实为一，即经络——“气血同络”，方为神机运转的重要途径。然《类经·四卷·藏象类》首言“血脉在中，气络在外”，这里“气络”显然是古人的一种想象，而非真实所见。后世医家以此为依据，提出的“络脉应有气络、...
...赖以气机的升降出入正常。如肺的宣发与肃降，肝的升发条达，脾之升清运化，胃之降浊受纳以及肾水上济、心火下降等等无不与气机的升降调畅有着密切的关系。气机升降失常，百病乃生。所以《素问·六微旨大论》云：“出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。故非...
...。夫寒饮在中，反以热药从上投之，为寒所拒。水湿未除，反增心火；火既不降，水反下注；其上焦枯，其下寒栗。《内经》曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。渠不信夫？况乎留饮下无补法，气方隔塞，补则转增。岂知《内经》所谓“留者攻之”？何后人不师古...
...古人认为，人有四根，“鼻根，苗之根；乳根，宗气之根；耳根，神机之根；脚根，精气之根”。说明鼻、耳、乳仅是人体精气的三个凝聚点，而脚跟才是精气的总集点。 脚位于人体位置的最低处，承载着全身的重量，步履轻快，精神充沛，是人体气足神旺的表现，...
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