...绵染点儿口中。与以一蚬壳①，当吐出胸中恶汁，嗣后②俟儿饥渴，更与之，能令儿智慧无病，长生寿考③。(《华佗神医秘传·卷八》) 『注释』①蚬壳：贝壳做的磨墨文具，此处作量具用。②嗣后：嗣，接续，承继。嗣后即以后，稍后。③寿考：《说文解字》：云：...
...是个医生，听到有人在古墓旁昏倒，前来抢救。此人是因为吸入一种“恶气”中了毒，决非鬼神作怪。不信，只要在古墓旁另掘一个洞，放出恶气，就不会有问题了。有些胆大的人，按照他所说的去做，果真如此。于是，陈延之的 “神医”之名就不胫而走了。这里所谓“...
...神医”，更要谨防落入他们的圈套。 因时因地因人施养 健康长寿并非一朝一夕或通过一功一法就能实现，我国历代养生学家都主张养生要因时、因地、因人制宜。针对各自不同的特点，审证求因，辨证施养，多种形式，全面配合，才能取得良好的效果。例如，“春捂秋冻...
...法”提出，人痘接种始于北宋：“宋仁宗时丞相王旦，生子俱苦于痘，后生子素，召集诸医，探问方药。 时有四川人清风，陈说：‘峨眉山有神医能种痘，百不失一，……’不逾月，神医到京。见王素，摩其顶曰：‘此子可种’！即于次日种痘，至七日发热，后十二日，...
...提出，人痘接种始于北宋：“宋仁宗时丞相王旦，生子俱苦于痘，后生子素，召集诸医，探问方药。时有四川人清风，陈说：‘峨眉山有神医能种痘，百不失一，……’不逾月，神医到京。见王素，摩其顶曰：‘此子可种’！即于次日种痘，至七日发热，后十二日，正痘已...
...留学生讲授正骨手法。由此，蒙古正骨手法流传于国外。清代，正骨朴者开始用冰块施麻后再行正复。清肛科尔沁有名正骨医那仁阿柏（1770～1855）的正骨术更是独具一格，因其医术高超，曾被誉为“有仙女般灵巧手的神医”。他教其子说：“正骨医之双手，为...
...，应引起广大群众的高度警惕，特别是那些自称能包治百病的“神医”，更要谨防落入他们的圈套。 因时因地因人施养 健康长寿并非一朝一夕或通过一功一法就能实现，我国历代养生学家都主张养生要因时、因地、因人制宜。针对各自不同的特点，审证求因，辨证施养...
...那一刻起便与传说解不开了关系。神农尝遍百草就是一个完美的故事的开始，以至后来人们发现的每一种新草药，都有一个美妙的传说相伴。不止于药物，甚至江湖郎中，特别是负有盛名的“神医”身上所负有的传说又何止一个。这些美妙的传说读起来，特别的有意思，看过后...
...虚实，以知其病，病在何脏腑也。这段话出自战国时期神医难经》，“望闻问切”是中医独特的诊断方法。 在“天人合一”的思想影响下，中医学认为，人体是一个有机的整体，各个组织器官在生理上相互联系，在病理上相互影响。通过望、闻、问、切，可以全面系统地...
...医案者迥别。载之医家。尤为滥及。远济鲁古。（按济鲁古原作直鲁古。今改正。）亦更无一事可述。但以长亦能医。专事针灸二语。遽为立传。则当立传者。又何限乎。濂他书颇可观。而此书乃冗杂特甚。殊不可解。惟其论仓公神医。乃生五女。而不生男。其师公乘...
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