痢是湿热及食积，治者别赤 白青 黄黑五色以属五脏。白者湿热伤气分，赤者湿热伤血分，赤白相杂气血俱伤，黄者食积。治法∶泻肠胃之湿热，开郁结之气，消化 积滞 ，通因通用。其初只是下，下后未愈，随症调之。痢稍久者不可下，胃虚故也。痢多属热，然亦有虚与寒者。虚者宜补，寒者宜温。年老及虚弱人不宜下。 主方 黄芩 （炒） 黄连 （炒，各五分） 白芍药 （炒，二钱，以上三
小儿不时变蒸，变者异常也，蒸者 发热 也，所以变换五脏，蒸养六腑。须待变蒸多遍，气血方荣，骨脉始长。 愚按钱仲阳先生云∶小儿在母腹中，乃生骨气，五脏六腑成而未全；自生之后，即长骨脉，五脏六腑之神智，自内而长，自下而上，故生后三十二日一变蒸，始即智意异前。盖人有三百六十五骨，除手足中四十五碎骨外，有三百二十数。自生下，骨一日十段而上之，十日百段，三十二日，计三
或问∶人言东南气热，可服寒药∶西北气寒，可服温药。然今东南之人，常服 胡椒 、姜、桂，不见生病；而西北之人，畏食椒、姜辛热之物何也？曰，东南虽热，然地卑多湿，辛热食药亦能劫湿；西北虽寒，然地高多燥，辛热食药却能助燥故耳！治病用药者，须识此意。 愚按异法方宜论云∶东南之域，下卑湿热，其人腠理疏通，汗液妄泄，阳气内虚，故宜食椒、姜辛热之物，以助其阳也；西北之域，
益黄散 治脾胃虚冷，故用 丁香 暖胃，二皮理胃、消食化痰， 诃子 涩肠胃、止泄固气， 甘草 和中，仍加 白术 为当。若非虚冷，泄泻清 白及 无食积者，去 青皮 、 丁香 ，加 白术 、 茯苓 可也。 温胆汤 除痰止吐，加白术、 芍药 、 黄连 ，便是制肝补脾之药。 愚按益 黄散 乃温补脾胃之剂也。若 呕吐 。 腹痛 、泄痢清白，口鼻气冷者，乃寒水反来侮土也，
病有感，有伤，有中。感者，在 皮毛 ，为轻；伤者，兼肌肉，稍重；中者，属脏腑，最重。寒有感寒、 伤寒 、中寒，风有感风、伤风、 中风 ，暑有感暑、伤暑、 中暑 ，当分轻重表里，治各不同。又如中湿、中气、中毒，皆云中。中者，中也，谓邪直入于中也，故为重病。
春秋时月，人感山岚瘴雾之气，发寒热，胸膈饱闷，不思饮食，此毒瓦斯从鼻口入内也。治当清上焦、解内毒、行气 降痰 ，不宜发汗。 主方 黄连 （姜炒） 黄芩 木香 浓朴 （姜制） 枳实 （麸炒） 半夏 （汤洗） 桔梗 柴胡 川芎 木通 （各一钱） 生 甘草 （七分） 升麻 苍术 （泔浸盐水炒，各一钱五分） 上姜、水煎，食前热服。 愚按岭南炎方濒海，地卑土薄，故阳气
惊后目微动及切牙，固为肝虚，亦虚中有热。虚者，血不足；热者，气有余。水不足无以制火，而火动故也。但牙床属胃，脾胃虚而有热，亦见微咬，不可专归肝肾。当以补脾为主，加 黄连 、 芍药 、 川芎 ，便是泻肝气、补肝血也。 生地黄 凉心血，故 导赤散 宜用之； 熟地黄 补肾血，故 地黄丸 宜用之。凡肝肾虚症见者，于脾胃药加 地黄 可也。或以目札、切牙为肝肾虚，专 服
昔人有云，我但卧病，即于胸前不时手写死字，则百般思虑俱息，此心便得安静，胜于服药，此真无上 妙方 也。盖病而不慎，则死必至。达此理者，必能清心克己，凡百谨慎，而病可获痊。否则虽有良药，无救也。世人遇病而犹恣情任性，以自戕贼者，是固不知畏死者矣。又有一等明知畏死，而怕人知觉，讳而不言，或病已重，而犹强作轻浅态度以欺人者，斯又知畏死而反以取死，尤可笑哉！ 愚按心
梦遗、精滑，世人多作肾虚治，而用补肾涩精之药不效，殊不知此症多属脾胃，饮酒浓味痰火湿热之人多有之。盖肾藏精，精之所生，由脾胃饮食化生，而输归于肾。今脾胃伤于浓浓，湿热内郁，中气浊而不清，则其所化生之精，亦得浊气。肾主闭藏，阴静则宁。今所输之精，既有浊气，则邪火动于肾中，而水不得宁静，故遗而滑也。此症与白浊同。丹溪论白浊，为胃中浊气下流，渗入膀胱，而云无人知此
内伤 发热 ，是阳气自伤，不能升达，降下阴分而为 内热 ，乃阳虚也，故其脉大而 无力 ，属肺、脾；阴虚发热，是阴血自伤，不能制火，阳气升腾而为内热，乃阳旺也，故其 脉数 而无力，属心、肾。经曰∶脉大而无力为阳虚，脉数而无力为阴虚。无力为虚，有力为实。 愚按阳虚发热者，宜用 补中益气汤 以升补阳气；阴虚发热者，宜用 六味地黄丸 以培补阴血。总论二症，虽有阴阳气
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