凡解利伤风，以 防风 为君， 甘草 、 白术 为佐。经云∶辛甘发散为阳。风宜辛散， 防风 味辛及治风通用，故以为君。凡解利 伤寒 ，以 甘草 为君，防风、 白术 为佐，是寒宜甘发也。或有别证，于前随证治病药内选用分两，以君臣论。凡眼暴发赤肿，以防风、 黄芩 为君，以 泻火 ，以 黄连 、 当归 根和血为佐，兼以各经药用之。凡眼久病昏暗， 熟地黄 、归根为君，
凡解利伤风，以 防风 为君， 甘草 、 白术 为佐。经云∶辛甘发散为阳。风宜辛散， 防风 味辛及治风通用，故防风为君， 甘草 、 白术 为佐。 凡解利 伤寒 ，以甘草为君，防风、白术为佐，是寒宜甘发也。或有别证，于前随证治病药内选用，分两以君臣论。 凡眼暴发赤肿，以防风、 黄芩 为君，以 泻火 ；以 黄连 、 当归 身和血，为佐；兼以各经药用之。 凡眼久病昏
（一）注本草者，当先注病证。不然，病之未明，药于何有？从前作者罕明斯义，第云某药入某经治某病而已。浅术视之，盖茫如也。唯李氏《纲目》裒集诸家，附着论说，间及病源；《经疏》因之释药而兼释病，补前人之未备，作后学之指南。兹集祖述二书，更加增订，药性病情，互相阐发，以便资用。若每处皆释，则重复烦琐，反生厌渎，故前后间见，或因药论辨，读者汇观而统会之可也。 （一）药
《本草》自神农以来，数经兵燹，又遭秦火，所传书多散轶，鲁鱼亥豕，不能无误，一字舛错，动即杀人。铎躬逢岐伯天师于燕市，得闻轩辕之道，而《本草》一书，尤殷质询，凡有所误，尽行改正。 此书删繁就简，凡无关医道者，概不入选，即或气味峻烈，损多益少，与寻常细小之品，无大效验者，亦皆屏弃。 本草善本，首遵《纲目》，其次则逊《经疏》。二书铎研精有素，多有发明，非辟二公，实
一、杂症刻本甚多．然繁者连篇累牍．虽详于议论．而有汗漫之失．简者短歌叶韵．虽便于记诵．而多缺略之文．兹集汇合群书．采其至言．摘其要句．故节目多而不繁．法则备而不简．是幼学必读之书．亦壮行不磨之范． 一、病机症状．变化多端．赖昔贤经历验过．各着简策．昭兹来学．故诸书之中．各有一得．而良法美意．存乎其中．此集录其紧要．断章取义．所以有摘一二句者．有留一二法者．其
一是编乃云洲先生效吴蒙斋《 伤寒指掌 图》而作。其为赋、为歌、为论，俱因病寻源，辞明义显，兼易去俚俗之语，高出蒙斋之上，故一遵其式。 一学医必先明天地阴阳之理，人身造化之机，脉病证治有要诀，经络运气有时宜。故于“病机赋”后摘取岐黄秘旨，先哲格言，汇为一篇，名曰“经论总抄”，使入门者咸知所本。 一临病参方，先记药性，故首卷后即附龚云林之“药性歌”，似为易简。
─是书之作，窃比丹溪先生《 脉因证治 》篇。但先生凭脉寻因，寻症施治，暗中摸索，后人苦无下手，是以王宇泰先生着《准绳》书，竟取证治立名，则有确据下手矣。然不详及脉因二条，余又恐其脱略，今更其名曰《 症因脉治 》，则四科俱备，开卷了然，亦足以为─凡前贤着书，往往于外感内伤、有余不足，混叙一篇，不分条例。彼以同是症名，则同一论列，听人自择而已，不知此但可语中人以
一集素难灵枢．仲景河间．丹溪东垣．诸家等书．合为采撰．删其繁杂雷同．摘其精核简要．一言可当千万言．以便流览． 一质诸贤达．究心于此者．并海内同道诸名公．虚心辄访．不敢概恃臆见． 一分卷为六．卷之内有类．类之中有论．论之次评脉．脉之后主方．苦心详析庶几开卷一先天脉镜．得之异人秘授．并自胗验．与轩岐叔和有所不同．故另列一帙． 一试之考验所中．兼于朝夕展卷细玩．静
一、兹编第欲剪除伪诀，故援引群书，专主辨驳，以洞筋擢髓之谈，为考同伐异之事。一出一入，良具苦心。不敢杜撰一字，获罪古今也。 一、李濒湖先生脉法，辨晰最精，家先生取而推展之，所着《正眼》一书自当并垂不朽。惜其原刻未及校订，不惟鲁鱼亥豕已也。今刻中二十八脉，一遵《正眼》而沐浴所闻，细加简阅。并附先生晚年未尽之秘，故卷帙倍之。 一、家先生高材硕德，为海内贤士大夫迫
一是编之作也．以救正称．因痛念乎晚近医流．昧灵素之大义．守一家之偏法．执迷脉诀．乐趋快捷方式．忘本从标．弃繁就简．致今邪说纵横．竟使正道沦没．枉害生灵．狂澜莫挽．是何以异于弃周孔而冒杨墨哉．哀此无知．急唤回头． 一着是编．悉探灵素奥义． 阴阳水 火玄机．措词立论．只从口头．明明白白说去．间虽繁复．无厌详慎．并不屑巧创幻谈．及构艰深文本．以炫世眼．即有引证名贤
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