...专立五过论篇，可谓阐述医误和药害之先河；汉代·张仲景《 伤寒 论》原序：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，……但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，祟饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。”明代·王肯堂曾经说过：“人有生，必有死，万物之常也。然而，不死于老者，万物皆然。而人为甚，故圣人悯之，而医药兴，医药兴而天下之人，又不死...
...之义，以心为养生之主。因此，养生以养心为首务。养心须自幼年开始。成人之后，置身社会，在与人交往之时，善养生者，必须去私欲，畅情志，戒躁妄，勿孜孜汲汲于名利之场，“消息否泰（世道盛衰）而行之藏之，量才能而负之荷之，以不流于物故为之摄，以其分故为之养”，不做那些“才不退而强思，力不胜而强举”之事，存怡和之心，防止 精神 和 形体 的过度伤害，积精全神，即可延年益...
...国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。 贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏...
...掩镜羞看脸儿渐女，渐女眉尖。眉尖指屈将归期念，念他抛闪。闪咱少欠，欠你病厌厌。 赠朱阿矫 郁金香染 海棠 丝，云腻宫鸦翅。翠靥眉儿画心字，喜孜孜。司空休作寻常事，樽前但得，身边伏侍，谁敢想那些儿。 闺思 日高犹自睡沉沉，梦绕鸳鸯枕。不成闲愁厮拘禁，恋香衾。东风落尽西园锦，知他为甚， 情怀 陡恁，懒却 惜花 心。 春 闺怨 玉楼风飐杏花衫，娇怯春寒赚。酒病十朝...
...国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。 贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏...
...第一境。凡做学问成大事业者要有明确的目标与方向，并贯之以执着的追求。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境。成大学问者必须坚定不移，孜孜以求，以辛勤的劳动和不悔的付出追寻目标和成果。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为第三境。要达到这个最终最高的境界，必须要有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明。...
此诗是 李白 二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。 全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。 首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中...
...求。则是非不妄而明，官人不惑于听矣。去奇技，抑异说，好变旧以徼非常之利者，必加其刑。则官业有常，人心不迁矣。事则留政稽，政稽则功废，处位者而孜孜不怠。奉职司者而夙夜不懈，则虽在契瓶，而守不假器矣。使信若金石，小失不害大政。忍忿捐以容之。简文案略细苛命之。所施必使人易视，愿之如阳春，畏之如雷震。勿使微文烦扰，为百吏所黩。二三之命，为百姓所餍。则使吏竭其诚，上悦...
...无空洞扩大等并发症。 据负责此项研究的朱辉教授介绍，脊髓损伤后，中枢神经的自我修复功能有限。通过脊髓内细胞移植手段治疗SCI，是多年来医学界孜孜以求并寄予希望的一种新方法。SC是外周神经特有的胶质细胞，可以存活并整合进入脱髓鞘的中枢神经，增强轴突再生，使脱髓鞘轴突再髓鞘化，恢复电传导能力，从而促进脊髓功能恢复。此次研究选用SC作为治疗细胞，首次成功地将其用于...
...。 孟子曾提出：不动心——寡欲——收心，最后达到“养浩然 正气 ”。色彩缤纷，光怪陆离的世界充满了各种诱惑，金钱、官位等都可能使人心动神驰，孜孜以求。孟子所说的“不动心”，即指排除外界的各种干扰，不受外界事件的引诱，做到既“不以一得为喜”，也“不以一失为忧”，这样就可以保持内心的清静。 儒家以孔子为宗师，在养生中强调修养、道德与寿夭的关系。《礼记·中庸》云：...
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