... 宣戒本布萨巳、乃曰。持犯但律身而巳、非真解脱也。 依文作解、岂发圣乎。一众愕然。琛顾笑、为无相。作礼辞去、无相不强。 初谒雪峰存公、不大发明。又事玄沙、遂臻其奥。 与慧球者齐名、号二大士。琛能秘重大法、痛自韬晦。 然丛林指目、以为雪峰法道...
...吁嗟此转蓬，居世何独然。 长去本根逝，夙夜无休闲。 东西经七陌，南北越九阡。 卒遇回风起，吹我入云间。 自谓终天路，忽然下沉渊。 惊飙接我出，故归彼中田。 当南而更北，谓东而反西。 宕宕当何依，忽亡而复存。 飘飘周八泽，连翩历五山。 流转...
...有三年，而教诫无阙。年七十有九，而户部之道闻于天下，为大僚，垂紫绶，以就奉养。公卿侯王，咸造于门。既寿而昌，世用羡慕。然而天子有诏，俾定封邑，有司稽于论次，终以不及，时有痛焉。是年八月某日，�于兵曹府君之墓。铭曰： 夫人之德，温柔敬直。承于...
...，曾子烹只禽以养点，而皆同趋炎镬，俱赴锋树，是则大功没於小过，奉上反於惠下。昔弥子矫驾，犹以义弘免戮。呜呼！曾为灵匠。不如卫君乎？故知此为忍人之防，而非仁人之诫也。若能鉴彼流宕，�不在佛，观此祸福，识悟教诱，思息末以尊本，不拔本以拯末，念...
...所归者犹有数品焉：有跛�而归者，有困穷而归者，有忧鞠而归者，有暇豫而归者，有荣显而归者，有欣喜而归者。佞媚於生前而得其死者，跛�辟而归也。愚鄙於生前而得其死者，困穷而归也。强暴於生前而得其死者，忧鞠而归也。三者皆�其归路也。正直於生前得其死者...
...明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。 富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，...
...仍令世守。永乐十一年，改为思南府时宣慰田宗鼎以不法废，因改为府。隶贵州布政司，领县三、长官司四。今仍曰思南府。 府襟带川、蜀，控扼黔、楚，山溪连亘，蛮獠环错，昔人以为�柯要路唐初招慰使冉安昌以务川当�柯要路，请置郡抚之。盖地接黔、播今四川...
...国语辞典 浮泛不切實際的話。 南朝梁．武帝．敕責賀琛：「不得空作漫語。夫能言之，必能行之。」...
...門高也。从門良聲。巴郡有閬中縣。來宕切 (閬) 門高也。文選甘泉賦注引作門高大之皃也。𨸏部曰。阬、閬也。此曰閬、門高皃。相合爲一義。凡許書異部合讀之例如此。大雅。迺立皋門。皋門有伉。傳曰。王之郭門曰皋門。伉、高皃。按詩伉當是阬之譌。甘泉...
...門高也。从門良聲。巴郡有閬中縣。來宕切 (閬) 門高也。文選甘泉賦注引作門高大之皃也。𨸏部曰。阬、閬也。此曰閬、門高皃。相合爲一義。凡許書異部合讀之例如此。大雅。迺立皋門。皋門有伉。傳曰。王之郭門曰皋門。伉、高皃。按詩伉當是阬之譌。甘泉...
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