...是中医文献中关于虚损辨治之沧海一粟。但是，他们却代表了辨治虚损的精髓所在，其余宗派虽然繁杂，所论辨治亦各有千秋，如清·胡慎柔《慎柔五书》善于辨脉施治；明·龚君中《红炉点雪》从水亏火炽金伤出发创立的 滋水 、清金、降火之法。但鲜有悖上述九家之言者，故不赘述。综观文献，先贤辨治虚损不外扶正及扶正祛邪二法。后世医家虽各有主见，但均是对《内经》、《难经》经义之有益补...
...医文献中关于虚损辨治之沧海一粟。但是，他们却代表了辨治虚损的精髓所在，其余宗派虽然繁杂，所论辨治亦各有千秋，如清·胡慎柔《 慎柔五书 》善于辨脉施治；明·龚君中《红炉点雪》从水亏火炽金伤出发创立的 滋水 、清金、降火之法。但鲜有悖上述九家之言者，故不赘述。综观文献，先贤辨治虚损不外扶正及扶正祛邪二法。后世医家虽各有主见，但均是对《内经》、《 难经 》经义之有...
...是中医文献中关于虚损辨治之沧海一粟。但是，他们却代表了辨治虚损的精髓所在，其余宗派虽然繁杂，所论辨治亦各有千秋，如清·胡慎柔《慎柔五书》善于辨脉施治；明·龚君中《红炉点雪》从水亏火炽金伤出发创立的 滋水 、清金、降火之法。但鲜有悖上述九家之言者，故不赘述。综观文献，先贤辨治虚损不外扶正及扶正祛邪二法。后世医家虽各有主见，但均是对《内经》、《难经》经义之有益补...
...是中医文献中关于虚损辨治之沧海一粟。但是，他们却代表了辨治虚损的精髓所在，其余宗派虽然繁杂，所论辨治亦各有千秋，如清·胡慎柔《慎柔五书》善于辨脉施治；明·龚君中《红炉点雪》从水亏火炽金伤出发创立的 滋水 、清金、降火之法。但鲜有悖上述九家之言者，故不赘述。综观文献，先贤辨治虚损不外扶正及扶正祛邪二法。后世医家虽各有主见，但均是对《内经》、《难经》经义之有益补...
...聋 ，下实上虚是也。（两实字，皆指 虚火 言，非真实也）。又有头重视身，名天柱骨倒，元气已败，此头无神气者也。 肝开窍于目（肝脉上连目系），燥病则目光炯炯，湿病则目多昏蒙；燥甚则目无泪而干涩，湿甚则目珠黄而 烂，或眼胞肿如卧蚕；阳明腑实，则谵语、妄有所见； 热入血室 ，血耗阴伤，昼日明了，夜则低声自语，如见鬼状。开目见人，病属阳；闭目不欲见人，病属阴。 脱阳...
...聋 ，下实上虚是也。（两实字，皆指 虚火 言，非真实也）。又有头重视身，名天柱骨倒，元气已败，此头无神气者也。 肝开窍于目（肝脉上连目系），燥病则目光炯炯，湿病则目多昏蒙；燥甚则目无泪而干涩，湿甚则目珠黄而 烂，或眼胞肿如卧蚕；阳明腑实，则谵语、妄有所见； 热入血室 ，血耗阴伤，昼日明了，夜则低声自语，如见鬼状。开目见人，病属阳；闭目不欲见人，病属阴。 脱阳...
...聋 ，下实上虚是也。（两实字，皆指 虚火 言，非真实也）。又有头重视身，名天柱骨倒，元气已败，此头无神气者也。 肝开窍于目（肝脉上连目系），燥病则目光炯炯，湿病则目多昏蒙；燥甚则目无泪而干涩，湿甚则目珠黄而 烂，或眼胞肿如卧蚕；阳明腑实，则谵语、妄有所见； 热入血室 ，血耗阴伤，昼日明了，夜则低声自语，如见鬼状。开目见人，病属阳；闭目不欲见人，病属阴。 脱阳...
...蓖麻 商陆 野狼牙 。是不寒不热。性非冲和。寓有辛毒之气。而亦能以杀人者也。然绣窃谓医之治病。凡属毒物。固勿妄投。即其性非毒烈。而审症不真。辨脉不实。则其为毒最大。而不可以救矣！况毒人之药。人所共知。人尚知禁。若属非毒。视为有益。每不及防。故余窃见人病。常有朝服无毒之药。而夕见其即毙者。职是故也。因附记以为妄用药剂一戒。 凤仙 子 （毒草）攻坚破硬拔毒 凤仙...
...分之一多，确立寸口脉法，并为后世所宗。医圣 张仲景 更是将脉诊置于首要位置，每卷皆名‘辨某某病脉证并治’……，第一部脉学专著《 脉经 》提出辨脉治病、脉证兼施的临证方法，使脉诊易于掌握，广为流传”。嗣后，历代名医对脉诊各有发明，脉学专著渐次增多。其中 李时珍 所著《 濒湖脉学 》，集历代脉论精华，以七言韵诗表述，文畅意明，易读好记，颇切实用。 现在通行的二十...
...后学查看腹部，其回血管现露，色青微紫， 腹胀 且疼，两颧发赤， 潮热 有汗，目睛白处有赤丝， 口干 不渴，六脉沉数，肌肤甲错，毛发焦枯。审证辨脉，知系瘀血为恙也。踌躇再四，忽忆及向阅《衷中参西录》，见先生论用三七之特殊功能，历数诸多奇效，不但善于止血，且更善化瘀血。遂俾用三七研为精粉，每服七分，朝夕空心时各服一次，服至五日，而大便下血愈。又服数日，疳疾亦愈。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。