...理者也。義便有揀 擇 取舍，易傳 曰：『在物為 理，處物為 義。』」。 問：「『天地設位』一段，明道云見劉 質夫錄論人神處。『天地設位』，合道『易』字，道它字不得。不知此說如何？」曰：「明道說話，自有不論文義處。」可學。 問：「遺書 有『古言乾坤不用六子』一段，如何？」曰：「此一段，卻主張是自然之理。又有一段，卻不取。」可學。 問遺書 首卷「體道」之說。曰...
... 般若波罗蜜神咒经（出大品经） 功德庄严王八万四千岁请佛经（出大集经） 大方广如来性起微密藏经二卷（亦直云如来性起经是旧华严经如来性起品） 合道神足经四卷（一名道神足无极变化经即道神足经之异名二本无别） 持斋经（斋经别名） 过去香莲华佛世界经（出悲华经） 善德婆罗门求舍利经人弘法经（已上二经出大云经） 五十三佛名经（出药王药上经） 弥勒为女身经一切施王所行檀...
...。(正未云)孩儿也，这钱则不那穷的每争，便这富的每也争。待老夫亲自问他，您每且休闹者。(唱) 【脱布衫】今日今散钱呵，您不合闲焦，看我面也，合道是耽饶。他主着意和人硬挺，便睁着眼大呼小叫。 (刘九儿云)哎，你个绝户的穷民，你怎敢放刁也？(张郎云)这穷弟子孩儿，噤声！(正末唱) 【小梁州】他骂-声绝户的穷民怎敢放刁，则一句道的我便肉战也身摇。(做悲科，云)兀的...
...胸中一毫渣滓无存，阴邪俱尽，故能毋意毋必毋固毋我。此非圣人，不足以当格物之至。（《与蔡见麓》） 鄙意格物以为神明之地，必不累于一物，而后可以合道。格致诚正，与戒惧慎独、克复敬恕，断无殊旨。（《与邓定宇》） 博文约礼，道之散见於人伦庶物之间者，文也；其本於吾心天然之则者，礼也。随事而学习之谓博，随学而反己之谓约。礼即在於文之内，约即在于博之时，博而约之，所以为...
...衣蕙带。弗践于王庭。故应器非灵庙所陈。染衣异朝宗之服。故乘于道者。或顺机而轨物。据于德者。或矫时而训世。 是以翦发文身。仲尼称太伯之善。反常合道。诗人美棠棣之花。况将反性澄神隔凡践圣。而不异其容服未之有也。故使衣象福田器绳难量。丝桐弗惑于耳。朱紫无眩于目。轻肥罔狎其体。势竞莫骇其心。故经云。罗汉者真人也。声色不能污。劳位不能动。何必鹖冠雀弁反拘自缚。磕齿嘘气...
...则无贵于松柏；人各自正，则无羡于大圣而趣之。 【疏】人禀三才，受命苍昊，圆首方足，其类极多。至如挺气正真，独有虞舜。岂由役意，直置自然。王骀合道，其义亦尔。郭注曰下首唯有松柏上首唯有圣人者，但人头在上，去上则死，木头在下，去下则死，是以呼人为上首，呼木为下首。故上首食傍首，傍首食下首。下首，草木也，傍首，虫兽也。 【五】【注】幸自能正耳，非为正以正之。 【疏...
...之精气皆竭矣。 （天癸大数，女已尽于七七，男已尽于八八。精气已竭，此外多难于子矣。） 夫道者，能却老而全角身，年虽寿，能生子也。 （道者，言合道之人也。既能道合天地，则其材力、天数自是非常，却老全角，寿而生子，固有出人之表而不可以常数限者矣。又有积精全神而能以人力胜天者，或守丹于内，或假药于外，法则天地而协议于道者也。） 人之始生，以母为基，以父为 。失神者...
...之精气皆竭矣。 （天癸大数，女已尽于七七，男已尽于八八。精气已竭，此外多难于子矣。） 夫道者，能却老而全角身，年虽寿，能生子也。 （道者，言合道之人也。既能道合天地，则其材力、天数自是非常，却老全角，寿而生子，固有出人之表而不可以常数限者矣。又有积精全神而能以人力胜天者，或守丹于内，或假药于外，法则天地而协议于道者也。） 人之始生，以母为基，以父为 。失神者...
...之精气皆竭矣。 （天癸大数，女已尽于七七，男已尽于八八。精气已竭，此外多难于子矣。） 夫道者，能却老而全角身，年虽寿，能生子也。 （道者，言合道之人也。既能道合天地，则其材力、天数自是非常，却老全角，寿而生子，固有出人之表而不可以常数限者矣。又有积精全神而能以人力胜天者，或守丹于内，或假药于外，法则天地而协议于道者也。） 人之始生，以母为基，以父为 。失神者...
...卷（亦名说不可思议品或云大树紧那罗经）六十七纸。 佛升忉利天为母说法经二卷（亦云佛升忉利天品经或三卷）三十七纸。 道神足无极变化经四卷（一名合道神足经或二卷或五卷）四十九纸。 上三经十卷同帙。 宝雨经十卷（一帙）一百四十一纸。 宝云经七卷一百二纸。 阿惟越致遮经三卷（或无遮字或四卷）六十六纸。 上二经十卷同帙。 不退转法轮经四卷（一名不退转经）七十三纸。 广...
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