...手甘者，复生如故也。 官能第七十三注释 ①以为一纪：古人以理清使之不乱叫做纪；以为一纪，就是通过整理，使之系统。 ②膈有上下，知其气所在：膈的上下有不同的脏器，应该知道 病气 所在，以进一步知晓具体什么脏器的病变。 ③岁之虚：指岁气不足出现的反常气候，如春天不温暖，冬天不寒冷等。 ④用针之要，无忘其神：指用针的关键在于调养神气、推动生机，以 扶正祛邪 。 官...
... ，先治其标，后治其本，谨详察间甚，以意调之， 间者并行 ，甚为独行；先小 大便 不利而后生他病者，治其本也。 病本第二十五注释 ①本：事物的根本。这里指疾病的根本、源头。 ②标：由“本”引发出来的其他事物。 ③客气： 邪气 的意思，这里也可以理解为实症。 ④ 同气 ： 正气 的意思，这里可以理解为虚症。 ⑤以意调之：意思是先治标还是先治本要根据不同的病情来...
...先按而在久应于手，乃刺而予之。所治者， 头痛 眩， 腹痛 中满暴胀，及有新。痛可移者，易已也；积不痛，难已也。 卫气第五十二注释 ①气：这里的气指的是饮食 化生 的精微之气。 ②穷：这里是彻底弄明白的意思。 ③ 窍阴 ：即第四 足趾 外侧的窍阴穴。 ④膺：指 胸部 两侧 肌肉 隆起处。 卫气第五十二参考白话译文 黄帝 说： 五脏 是贮藏精神 魂魄 的， 六腑...
黄帝问岐伯说：我从先生这里听到了针刺治疗的道理，许多内容都已理解了。先生讲的道理与实际情况相符得如箭之中的，但根据却是不固定的，先生的学问是继承谁的呢，还是经过仔细观察事物而后心中思考琢磨出来的呢？ 岐伯说：圣人创立的理论，上合于天，下合于地，中与人事相符，一定要有明确的法规，来确立度量标准、模式规矩，然后才能传于后世。所以，工匠不能丢掉尺寸而随意定长短，不...
黄帝向岐伯问道：我抚爱万民，供养百官，而征收他们的租税，很哀怜他们不能终尽天年，还接连不断发生疾病。我想叫他们不服苦药，不用砭石，只是用细小之针，刺入肌肤，就可达到疏通经脉，调和血气，使气血的运行在经脉中起到逆顺往来的相合作用。为了使这种疗法传于后世，就必须制定出针经之法；为使针法永远不灭，历久而不失传，容易运用，而又难以忘记，这又必须制定出细针进退深浅的准...
...也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。故曰：上工 治未病 ，不治已病，此之谓也。 逆顺第五十五参考白话译文 【提要】主要阐述了人体气血发生逆乱时的三种针刺原则，并且说明了不能运用 刺法 的具体表现，以及运用刺法的时机。揭示了早期诊断、早期治疗的精神。 【注释】［1］大约主要的法则。 ［2］熵熵熵，口奋，音贺，熵熵，义为 高热 炽盛。 有 盛衰 ，针刺方法有总的原...
... 脾合肉 ， 肾合骨 也。 五色第四十九参考白话译文 【题解】 五色 ，系指面部青、赤、黄、白、黑五种色泽。因文中主要阐述了通过观察面部五色的变化来诊断疾病，故称为"五色"。 【原文】 雷公 问于 黄帝 日五色独决于 明堂 乎?小子未知其所谓也。黄帝日明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者， 耳门 也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是...
黄帝向岐伯问道：人从哪里接受精气？阴气和阳气在哪里交会？什么气叫做营？什么气叫做卫？营气在哪里产生？卫气在哪里与营气会合？老年和壮年气的盛衰不同，昼夜气行的位置也不一样，我希望听听它会合的道理。 岐伯回答说：人身的精气，主要依靠五谷，当五谷入胃后，经过消化，它的精微部分就传给了肺脏，五脏六腑都因此而受到了营养，其中清的称为营气，浊的称为卫气，营气流行在脉中，...
...墙薄，脉 少血 ，其肉不石，数中 风寒 ，血 气虚 ，脉不通， 真邪 相攻，乱而相引，故 中寿 而尽也。 天年第五十四注释 ①母：人 胚胎 的生成需父母两精相和，这里的母是指母亲的 阴血 。 ②神：这里的神是指一切 生物 其 生命力 的综合表现。 ③三部三里：指面部的 额头 、 鼻梁 、下颌三处隆起的地方。 ④其气在下：气，指人体生长的气，藏于肾，自下而升。...
...胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。 师传第二十九参考白话译文 【题解】本篇介绍了如何在 问诊 中通过病人的恶欲来了解疾病的性质，从中推论 病机 和正确得宜的医疗方法，讲述了通过观察外部形态来测知内部脏器 盛衰 常变的一般规律，提出了劝慰开 导法 等"理 疗法 。由于文中所记述的内容，都是先师传授的宝贵经验，故以"师传"名篇...
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