目录 《古今名方》骨(疒秋)灵 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《古今名方》：骨(疒秋)灵 【处方】 白毛草 12g， 金银花 12g，比茎藤12g，五月红18g， 臭梧桐 15g， 鸡血藤 9g，乌 麻根 9g， 苏木 子9g， 三白草 6g， 白鱼 鲄6g，白 木槿 6g。 【功能主治】 通络 活血 ，去瘀生新。主骨结核，关节结核，慢性骨髓炎。 【用法用量】...
治肾厥及痰厥头疼，诸药不效。 硫黄 川乌头 (炮去皮，各半两） 朱砂 (水飞，二两） 天南星 （一两，炮制） 上为末， 姜汁 煮糊丸，梧子大。每服十五丸， 生姜 薄荷汤 下。
治 中风 涎潮，咽膈作声，目瞑不开，口眼 斜，手足不随。但是一切风疾，并宜服之。 雄黄 (别研) 辰砂 龙骨 麝香 (各一钱,别研) 乌蛇 (酒浸，炙去皮骨) 白 僵蚕 (生去丝觜) 天南星 (生) 白 附子 (生,各半两） 上为未，炼蜜丸， 梧桐子 大。如中风涎潮，牙关不开，先用 大蒜 一瓣，捣烂涂在两牙关外腮上，用 豆淋酒 化一丸，揩牙龈上即开，续用 薄
一 《灵》、《素》圣经，原不应割裂，因欲便于学人揣摩，而分门类，古已有之，非余创也。既然有之，余又何必效颦？为因圣经辞简义广，后人注解，如管窥日，日光遍宇宙，窥见只一隅，故有明此不明彼者，明此不明彼，则其所见有似是而实非者。余故执余管而窥之，则所见有异于众者矣。窥既不离日，所见有不同，则何妨就吾管中所见者言之，俟明者择焉。 一 全经多系问答之言，类儒书之《论...
原夫古圣以天地之心为心，以黎庶为子。以黎庶为子，则不忍见其死，必欲全其生。欲全其生，则必明其所以生、所以死之理，于是着《灵枢》、《素问》若干篇。圣人阐明生死之理之书，称为《内经》者，盖以性命为内为重，事物为外为轻之意也。朱子曰∶天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉。以其在天名理，赋物名性，同出异名，无非一灵而已。一灵乘气化以成形质，凡有血气者，皆有知觉...
目录 《普济方》灵脾肉桂酒 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《普济方》：灵脾肉桂酒 【处方】 仙灵脾 100g 陈 橘皮 15g 黑豆 皮30g 连皮 大腹 槟榔 3枚 豉30g 肉桂 30克 生姜 3片 葱白 3根（切） 黄酒 1000ml 【炮制】1. 将上述药材捣碎，装入纱布袋内； 2. 悬挂于小坛内不触坛底，煻灰火（热灰火）外煨1日后取出候冷备用。 【功...
《灵枢·淫邪发梦篇》帝曰∶愿闻淫邪泮衍奈何？岐伯曰∶正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。帝曰∶有余不足有形乎？岐伯曰∶阴气盛，则梦涉大水而 恐惧 ；阳气盛，则梦大火而燔；阴阳俱盛，则梦相杀；上盛，则梦飞；下盛，则梦堕；甚饥，则梦取；甚饱，则...
...言背为阳，肾附于背，故外以候肾；腹为阴，故里以候腹，腹者，凡大小肠、膀胱、命门皆在其中矣。又言膈者，胆在其中也。此皆凭臆之说，不独脏腑部位错乱，而阴阳至理全失矣。仕材医学精诣，独其论脉，每有似是而非者。余三集《活人新书》首卷，有诊脉纲要一篇，凡自古疑惑而聚讼不休者，余皆本《易》理、《灵》、《素》、《难经》，详辨明晰，可为定论矣。其聚讼者，皆未究圣经至理故也。
...，人所重者，性命也。有性命而后有道德，有道德而后有功业，则性命岂不重哉。而保卫性命者，医也。其为医者，不知禀赋源流，何以保卫性命乎？夫性者，灵也；命者，气也。一灵乘阴阳五行之气，生于天地之中，具太极之体，而与天地万物同根，故配天地为三才，而一身阴阳气血之生化，与天地生化万物无异也。灵无形而气有形，自无而至有者为生，有形之气成质，而灵主于中也；自有而至无者为死...
1、齐灵仲子:齐灵仲子者，宋侯之女，齐灵公之夫人也。初，灵公娶于鲁声姬，生子光，以为太子。夫人仲子，与其娣戎子，皆嬖于公。仲子生子牙，戎子请以牙为太子代光，公许之。仲子曰：“不可。夫废常，不祥；闻诸侯之难，失谋。夫光之立也，列于诸侯矣。今无故而废之，是专绌诸侯，而以难犯不祥也。君心悔之。”“在我而已。”仲子曰：“妾非让也，诚祸之萌也。”以死争之，公终不听，遂...
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