... 邪气 。《 灵枢 .官能》：“上视天光，下司 八正 ，以辟奇邪”。《灵枢.口问》：“凡此十二邪者，皆奇邪之走 空窍 者也。” ②留于 大络 之邪。《 素问 .三部 九候 论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则 缪刺 之。”《素问. 气穴 论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自皮毛而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”
《经》云∶脾主肉。在体为肉，在脏为脾。凡人一生体浓，由禀赋有余，自幼羸瘦，属天真不足。中年发胖，乃颐养太过；晚年不衰，缘谨守真元。皆以肉为征。《经》所谓肉为墙者，不信可验乎？至于治病，各审所因。湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。久坐伤肉。形乐志乐，病生于肉。邪在脾胃，则病肌肉痛；邪溢气壅，脉热肉败。由此言之，调摄盖亦多术矣。（《医学阶梯》）
三焦包罗脏腑．主气而即主水．（水由气化也．） 故曰决渎之官．水道出焉．上焦如雾．气中有水也．下焦如渎．水中有气也．中焦如沤．气水相函于其中也．凡水道不通．溢于外而为肿．积于中而为胀．凌于肺为咳呕．流于肠为泄泻．宜专责之三焦．与他脏无涉．时医治他脏而幸效．不可援以为例．
三焦包罗脏腑．主气而即主水．（水由气化也．） 故曰决渎之官．水道出焉．上焦如雾．气中有水也．下焦如渎．水中有气也．中焦如沤．气水相函于其中也．凡水道不通．溢于外而为肿．积于中而为胀．凌于肺为咳呕．流于肠为泄泻．宜专责之三焦．与他脏无涉．时医治他脏而幸效．不可援以为例．
夫心下有留饮，其人背寒冷如掌大。 心下火位，而留饮居之，是寒水之凌君火也。太阳寒水之经，行身之背，其人背后寒冷，正对心位，其大如掌也。 留饮即 痰饮 之停留者，上自心下，下至小肠，停留不散，是谓诸饮之宗，如水木之源本也。自此而流于胁下，则为悬饮，归于四肢，则为溢饮，结于胸旁，则为支饮，是诸饮之支，如水木支派也。
证名。胃内酸水上攻口腔、咽溢，不及吐出而下咽。见《 诸病源候论 ·脾 胃病 诸候》。又称咽酸。《医林绳墨· 吞酸 吐酸 》：“吞酸者，胃 口酸 水攻激于上，以致咽溢之间，不及吐出而咽下，酸味刺心，有若吞酸之状也。”《 寿世保元 ·吞酸》：“饮食入胃，被湿热郁遏，食不得化，故作吞酸。”《 证治汇补 ·吞酸章》：“吞酸为中气不舒，痰涎郁滞，须先用开发疏畅之品。”...
五皮饮 用五般皮．陈茯姜桑 大腹 奇．（ 陈皮 茯苓皮 姜皮 桑白皮 大腹皮 ．）或用 五加 易桑白． 脾虚 肤胀此方宜．（脾不能为胃行其津液．故 水肿 ．半身以上宜汗．半身以下宜利 小便 ．此方于 泻水 之中．仍寓调补之意．皆用皮者．水溢皮肤．以皮行皮也．） 陈修园曰．此方出华元化 中藏经 ．颇有意义．宜审其寒热虚实．而加寒温补泻之品．
肝软并弦本没邪．紧因筋急有些些．细看浮大更兼实．赤痛昏昏似物遮．溢关过寸口相应．目眩头重与筋疼．芤时眼暗或吐血． 四肢瘫痪 不能行．涩则缘虚血散之．肋胀胁满自应知．滑因肝热连头目．紧实弦沉 癖基．微弱浮散气作难．目暗生花不耐看．甚浮筋弱身 无力 ．遇此还须四体瘫．
脾脉实兼浮．消中脾胃亏． 口干 饶饮水．多食亦肌虚．（肌一作饥）单滑脾家热． 口臭 气多粗．涩则非多食．食不作肌肤．微浮伤客热．来往作微疏．有紧脾家痛．仍兼筋急拘．欲吐不得吐．冲冲未得苏．若弦肝气盛．妨食被机谋．大实心中痛．如邪勿带符．溢关涎退场门．风中见羁孤．
白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。 酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。 翦烛非良策，当关是要津。东阿初度洛，杨恽旧家秦。 粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。 别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。 纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。 斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。
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