石顽曰。尝读内经有脱营失精之病。方家罕言。近惟陈毓仁 痈 疽图形。仅见失营之名。究无方论主治。故粗工遇此。靡不妄言作名。为害不浅。夫脱营者。营气内夺。五志之火煎迫为患。所以动辄烦冤喘促。五火交煽于内。经久始发于外。发则坚硬如石。毓仁所谓初如痰核。久则渐大如石。破后无脓。惟流血水。乃百死一生之证。是以不立方论。良有以也。其形着也。或发膺乳腋胁。或发肘腕胫膝。各...
石顽曰。尝读内经有脱营失精之病。方家罕言。近惟陈毓仁 痈 疽图形。仅见失营之名。究无方论主治。故粗工遇此。靡不妄言作名。为害不浅。夫脱营者。营气内夺。五志之火煎迫为患。所以动辄烦冤喘促。五火交煽于内。经久始发于外。发则坚硬如石。毓仁所谓初如痰核。久则渐大如石。破后无脓。惟流血水。乃百死一生之证。是以不立方论。良有以也。其形着也。或发膺乳腋胁。或发肘腕胫膝。各...
招致病邪为害。《素问·至真要大论》：“无盛盛，无虚虚……无致邪，无失正，绝人长命。”
...来者，盖风为百病之长，如挟寒挟暑挟湿挟燥挟火之类，有相从而化者，如风邪化火，寒邪化火，湿邪化火，燥邪化火之类，风邪发于前，火邪继于后，故凡人之病目者，皆以为风火也。然风火之症，最宜详辨，苟一见火症，无论有风无风，多从散治，鲜不为害。风本阳邪，必有外感，方是真风。因风生热，风去火自息，此宜散之风也。若无外感，只因内火上炎，热极生风，热去风自息，此不宜散之风也。...
...来者，盖风为百病之长，如挟寒挟暑挟湿挟燥挟火之类，有相从而化者，如风邪化火，寒邪化火，湿邪化火，燥邪化火之类，风邪发于前，火邪继于后，故凡人之病目者，皆以为风火也。然风火之症，最宜详辨，苟一见火症，无论有风无风，多从散治，鲜不为害。风本阳邪，必有外感，方是真风。因风生热，风去火自息，此宜散之风也。若无外感，只因内火上炎，热极生风，热去风自息，此不宜散之风也。...
...来者，盖风为百病之长，如挟寒挟暑挟湿挟燥挟火之类，有相从而化者，如风邪化火，寒邪化火，湿邪化火，燥邪化火之类，风邪发于前，火邪继于后，故凡人之病目者，皆以为风火也。然风火之症，最宜详辨，苟一见火症，无论有风无风，多从散治，鲜不为害。风本阳邪，必有外感，方是真风。因风生热，风去火自息，此宜散之风也。若无外感，只因内火上炎，热极生风，热去风自息，此不宜散之风也。...
...紫石英之类以镇其心。有恐则气下，精志失守而畏，如人将捕者，宜磁石、沉香之类以安其肾。大抵重剂压浮火而坠痰涎，不独治怯也。故诸风掉眩及惊痫痰喘之病，吐逆不止及反胃之病，皆浮火痰涎为害，俱宜重剂以坠之。滑剂之才曰︰滑可去着，冬葵子、榆白皮之属是也。完素曰︰涩则气著，必滑剂以利之。滑能养窍，故润利也。 从正曰︰大便燥结，宜麻仁、郁李之类；小便淋沥，宜葵子、滑石之类...
...紫石英之类以镇其心。有恐则气下，精志失守而畏，如人将捕者，宜磁石、沉香之类以安其肾。大抵重剂压浮火而坠痰涎，不独治怯也。故诸风掉眩及惊痫痰喘之病，吐逆不止及反胃之病，皆浮火痰涎为害，俱宜重剂以坠之。滑剂之才曰︰滑可去着，冬葵子、榆白皮之属是也。完素曰︰涩则气著，必滑剂以利之。滑能养窍，故润利也。 从正曰︰大便燥结，宜麻仁、郁李之类；小便淋沥，宜葵子、滑石之类...
... 犀角 、 玄参 ，或用清凉解表法加 生地 ， 绿豆衣 治之，甚者加 青黛 、 连翘 。又有温热之毒，协少阳相火上攻，耳下肿硬而痛，此为发颐之病。颐虽属于阳明，然耳前耳后，皆少阳经脉所过之处，速当消散，缓则成脓为害。宜内用清热解毒法去 洋参 、 麦冬 ，加 马勃 、 青黛 、 荷叶 治之。若连面皆肿加 白芷 、 漏芦 ；肿硬不消，加穿甲、 皂刺 ；外用 水仙...
... 犀角 、 玄参 ，或用清凉解表法加 生地 ， 绿豆衣 治之，甚者加 青黛 、 连翘 。又有温热之毒，协少阳相火上攻，耳下肿硬而痛，此为发颐之病。颐虽属于阳明，然耳前耳后，皆少阳经脉所过之处，速当消散，缓则成脓为害。宜内用清热解毒法去 洋参 、 麦冬 ，加 马勃 、 青黛 、 荷叶 治之。若连面皆肿加 白芷 、 漏芦 ；肿硬不消，加穿甲、 皂刺 ；外用 水仙...
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