...淖泽者，卫气浮也，故可刺而平之。坚紧者，邪气实也，故当破而散之。厥逆除而宗气下，乃可止针矣。结者，邪之所聚，刺去其邪，即解结之谓也。）用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道，宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。（凡用针者，必在调气，人受气于谷，故气积于胃。然气义有三∶曰营气，曰卫气，曰宗气。清者为营，营在脉中，浊者为卫，卫在脉外，故各行其道...
...聚于上，志虚于下，则志独生悲而精无所持，此所以水不藏于下，而泣出于上也。） 泣涕者脑也，脑者阴也， （泣涕者，因泣而涕也。涕出于脑，脑者精之类，为髓之海，故属乎阴。） 髓者骨之充也， （髓充满于骨空，诸髓者皆属于脑。） 故脑渗为涕。 （鼻窍上通于脑也。） 志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。 （志与骨皆属于肾，故志为骨之主而涕亦从乎水也。） 夫涕之与...
...故虽同时遇风，而有受有不受，此病之所以异也。） 黄帝曰∶人之善病风厥漉汗者，何以候之？（风邪逆于腠理，而汗出漉漉不止者，病名风厥。又详义见本类前三十。） 少俞答曰∶肉不坚，腠理疏，则善病风。黄帝曰∶何以候肉之不坚也？少俞答曰∶ 肉不坚而无分理者粗理，粗理而皮不致者腠理疏，此言其浑然者。（膝湾曰 ，即足太阳经委中穴也。 中为溪谷之大会，故其理粗而皮不致者，可以...
...云熔银冶中之炉底．其初银铅相杂．一经火炼．则铅脚下渗．久而结成．一云即造黄丹之渣脚熬炼而成．未知孰是．大抵总不脱铅性．故功用与 铅粉 黄丹一类三种略有差别．凡外科熬炼 膏药 ．皆可用以收膏．生肌 凉血 ．均见其长．又五金之中．皆可以铅配入．制成种种铜锡．高下不等．然则铅之为用大矣．宜乎为五金之祖也．） 紫石英 紫石英 （图缺） 能走心肝．温营血而润养．可通 ...
...软，微动貌，又曰虫行貌。） 帝曰∶如夫子言可矣，论言治痿者独取阳明何也？ （此下言治痿之法也。论言者，即《根结篇》曰∶痿疾者取之阳明。见经络类三十。） 岐伯曰∶阳明者，五脏六腑之海，主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。 （阳明，胃脉也。主纳水谷，化气血，以资养表里，故为五脏六腑之海而下润宗筋。宗筋者，前阴所聚之筋也。为诸筋之会，凡腰脊溪谷之筋，皆属于此，故主束骨...
...帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。帝曰∶善。 （脉之所注者为俞，所入者为合，所行者为经，诸脏腑皆然也。详经络类十四、十六。愚按∶咳证必由于肺，而本篇曰五脏六腑皆令人咳，又曰五脏各以其时受病，非其时各传以与之，则不独在肺矣。盖咳有内伤外感之分，故自肺而传及五脏者有之，自五脏而传于肺者亦有之。如风寒暑湿伤于外，则必先中于皮毛，皮毛...
...岁何如？岐伯曰∶气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰∶善。 （见藏象类六。） 天运当以日光明。 （疾病五。） 天温日明，则 人血 淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居...
...胆与三焦也。二盛在太阳，膀胱小肠也。三盛在阳明，胃与大肠也。四盛以上者，以阳脉盛极而阴无以通，故曰格阳。此义终始、禁服二篇，分别尤详，见针刺类二十八、九。又经脉篇所载亦明，见疾病类十。） 寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。 （寸口，手太阴肺脉也。寸口候阴，故一盛在厥阴，肝与心主也。二盛在少阴，心与肾也。三盛在太阴，脾与肺也。四盛以...
...五脏以化五气，故心化火，其志喜；肝化木，其志怒；脾化土，其志思；肺化金，其志忧；肾化水，其志恐，而天人相应也。《阴阳应象大论》思作悲，见阴阳类一，又详见疾病类二十六。）论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？（论，即前六节藏象论也。终期之日，周而复始，谓期年一周而复始也。三阴三阳，六气也。言气有五运，复有六气，五六...
...，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生？何因而有名？ （灵枢九针论。） 岐伯曰∶九针者，天地之大数也，始于一而终于九。 （一九详义，又见脉色类五。） 故曰∶一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。黄帝曰∶以针应九之数奈何？岐伯曰∶夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，...
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