（一） 催气 法 催气，是指通过各种手法，催促 经气 速至的方法。《 神应经 》云："用右手大指及 食指 持针，细细动摇、进退、搓捻，其针如手颤之状，是谓催气"。此外，如刮动 针柄 、弹摇针身、沿经循摄等法，也都有催气的作用。临床常用的催气法有： 1．搜气法：如针入所定深度后，尚不 得气 或气至不明显，可将针退至浅层，改变针刺方向，再行针刺。如仍不得气，再向...
论气逆痰滞 论气虚痰多 气虚痰寒 气虚痰热 天师曰∶气治者，气病实多，吾亦举其大者言之，如气逆痰滞是也。夫痰之滞，非痰之故，乃气之滞也。苟不利气，而惟治痰，吾未见痰去而病消也。方用 人参 一钱， 白术 二钱， 茯苓 三钱， 陈皮 一钱，天 花粉 一钱， 白芥子 一钱， 神曲 一钱， 苏子 一钱， 豆蔻 三粒，水煎服。（〔批〕顺气活痰汤。）此方之妙，在治痰之中...
...宇宙中生存的场所和与人关系最为密切的自，然环境。“善言人者，求之于气交……”，“何谓气交?……上下之位，气交之中，人之居也”（《素问·六微旨大论》）。气交是人生活的场所，是下降的天气和上升的地气相互交汇的地方。在这里，由于阴阳的运动变化，有四季之分，寒暑之别，既有天之六气的影响，又有地之五行生克的作用。人就是生活在这样的地点、环境之中。 人既然生活在气交之中...
...，始正天纲，临观八极，考建五常。 请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。 余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之，寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之。不合阴...
...云龙、刘慧娘及一切眷属都移居住在新第内。天彪吩咐就第中打扫精舍，排列群书，每日早朝罢回，就在精舍内博观群籍。因想列年戎马倥偬，所有手着《春秋大论》一书，尚未脱稿。今天下太平，朝野无事，便于退朝之暇，取出那卷稿子来，细阅一遍。周十四王，鲁十二公，五霸，七大战，俱有成论，只须改易数行，便可无疵。其余会盟征伐，亦有论断，便博采先贤名论，补缉参订。书成之后，携去请教...
黄帝问于岐伯曰．夫四时之气．各不同形．百病之起．皆有所生．灸刺之道．何者为定．岐伯答曰．四时之气．各有所在．灸刺之道．得气穴为定．故春取经血脉分肉之间．甚者深刺之．间者浅刺之．夏取盛经孙络．取分间．绝皮肤．秋取经 ．邪在腑．取之合．冬取井荥．必深以留之．温疟．汗不出．为五十九 ．风 肤胀．为五十七 ．取皮肤之血者．尽取之．飧泄．补三阴之上．补阴陵泉．皆久留之...
有少数患者当接受治病或在旁候诊，接受到外气后就会 头晕 、汗出、心率加快，继而出现似晕针样 昏厥 现象。有的病人虽无明显气感或动象，也会出现这种 晕厥 现象。晕厥时应停止发气，立即使其仰卧，松解领扣，医者用手法掐、点其 百会 、 命门 、 肩井 、 印堂 ，拿肩井、 曲池 、 合谷 、 承山 、 太冲 等穴，再发气顺任督两脉导引 气机 ，引气归原，自可恢复。...
经曰。诸病喘满。皆属于热。（寒则息迟气微。热则息数气粗。） 咳嗽 上气。厥在胸中。过在手阳明太阴。气有余则喘咳。上气不足则息利少气。 肺气虚 。则 鼻塞 不利。少气。实则喘喝。胸盈仰息。秋脉不及。则令人喘。呼吸少气。劳则 喘息 汗出。邪入六腑。则身热不得卧。上为喘呼。夜行则喘出于肾。淫气病肺。有所堕恐。喘出于肝。淫气害脾。有所惊恐。喘出于肺。淫气伤心。渡水跌...
瘕者，假也。所谓假者，谓其形虽若 而原无根窠，非若 痞之坚顽有形者也。盖有形者，或因血积，或因食积，积有定形，所不可移易者也。无形者，病在气分，气逆则甚，气散则缓，聚散无根者也。惟其无根，故能大能小，或左或右，或近胁肋而如臂如指，则谓之 癖；或下脐腹而为胀为急，则谓之疝瘕。《难经》曰∶“病有 积聚 ，何以别之？然积者阴气也，阴沉而伏；聚者阳气也，阳浮而动。故...
论曰 气、谓脐腹左右紧硬而痛，横连如臂。取象如弓弦之急。故谓之 气。盖因寒温失宜，房室过度，真阳虚惫。阴冷内生，所以水饮入于胃，而不能销铄。流于胁下。经久不去，遂成痼疾，若遇阴寒，或食冷物则作痛，久则不能饮食，肌肤 消瘦 。 治 气急 痛，日渐黄瘦， 大黄汤 方 大黄 （锉炒） 芍药 （各二两） 桂（去粗皮） 鳖甲 （醋炙去裙 各一两半） 甘草 （炙） 诃黎...
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