...此，实真阴失守，孤阳无根，冲浮于上，而乃至此。痰火诸证，孰酷此耶？所谓龙雷之火，不可水伏，惟滋阴抑阳，使水升火降，津液复回而后可止。若以苦寒正治，则阴火愈炽，而脾土自败，犹渴饮鸩，立促其毙也。 圣谓咽喉诸症，有虚有实。若上焦风热，君火令人咽喉肿痛，或 喉痹 乳蛾，分属关隘，怆卒即能杀人，然皆失治所致。即至危际，外可施砭 拔发，咬指吐痰 鼻等捷法，以治其标。内...
...故胃脘为痈也。 （阳明气逆而盛，则热邪聚于胃脘，故留结为痈。） 帝曰∶有病颈痈者，或石治之，或针灸治之而皆已，其真安在？ （其真安在，言孰为正治之法也。） 岐伯曰∶此同名异等者也。 （颈痈之名虽同，而证则有异，故治亦各有所宜。） 夫痈气之息者，宜以针开除去之； （息，止也。痈有气结而留止不散者，治宜用针以开除其气，气行则痈愈矣。） 夫气盛血聚者，宜石而泻之，...
...故胃脘为痈也。 （阳明气逆而盛，则热邪聚于胃脘，故留结为痈。） 帝曰∶有病颈痈者，或石治之，或针灸治之而皆已，其真安在？ （其真安在，言孰为正治之法也。） 岐伯曰∶此同名异等者也。 （颈痈之名虽同，而证则有异，故治亦各有所宜。） 夫痈气之息者，宜以针开除去之； （息，止也。痈有气结而留止不散者，治宜用针以开除其气，气行则痈愈矣。） 夫气盛血聚者，宜石而泻之，...
...此，实真阴失守，孤阳无根，冲浮于上，而乃至此。痰火诸证，孰酷此耶？所谓龙雷之火，不可水伏，惟滋阴抑阳，使水升火降，津液复回而后可止。若以苦寒正治，则阴火愈炽，而脾土自败，犹渴饮鸩，立促其毙也。 圣谓咽喉诸症，有虚有实。若上焦风热，君火令人咽喉肿痛，或 喉痹 乳蛾，分属关隘，怆卒即能杀人，然皆失治所致。即至危际，外可施砭 拔发，咬指吐痰 鼻等捷法，以治其标。内...
...故胃脘为痈也。 （阳明气逆而盛，则热邪聚于胃脘，故留结为痈。） 帝曰∶有病颈痈者，或石治之，或针灸治之而皆已，其真安在？ （其真安在，言孰为正治之法也。） 岐伯曰∶此同名异等者也。 （颈痈之名虽同，而证则有异，故治亦各有所宜。） 夫痈气之息者，宜以针开除去之； （息，止也。痈有气结而留止不散者，治宜用针以开除其气，气行则痈愈矣。） 夫气盛血聚者，宜石而泻之，...
...此，实真阴失守，孤阳无根，冲浮于上，而乃至此。痰火诸证，孰酷此耶？所谓龙雷之火，不可水伏，惟滋阴抑阳，使水升火降，津液复回而后可止。若以苦寒正治，则阴火愈炽，而脾土自败，犹渴饮鸩，立促其毙也。 圣谓咽喉诸症，有虚有实。若上焦风热，君火令人咽喉肿痛，或 喉痹 乳蛾，分属关隘，怆卒即能杀人，然皆失治所致。即至危际，外可施砭 拔发，咬指吐痰 鼻等捷法，以治其标。内...
...是几千年来中医临床 辨证论治 一直遵循着的基本准则。 治病求本的具体应用，除了必须正确 辨证 外，在确定 治则 时，必须明确、的概念。 “ 正治 ”与“ 反治 ” 正治和反治，出自《素问.至真要大论》的“逆者正治，从者反治”。在临床实践中，可以看到多数的疾病临床表现与其本质是一致的，然而有时某些疾病的临床表现时则与其本质不一致，出现了假象。为此，确定治疗原则...
...甚则积甚，结微则气微。浮结者外有痛积，伏结者内有 积聚 。”故知结而有力者，方为积聚；结而 无力 者，是真气衰弱，违其运化之常，唯一味温补为正治也。仲景云∶“累累如循长竿，曰阴结。蔼蔼如车盖，曰阳结。”王叔和云∶“如 麻子 动摇，旋引旋收，聚散不常，曰结，主死。”夫是三者，虽同名为结，而义实有别。浮分得之为阳结；沉分得之为阴结；止数频多，参伍不调，为不治之症...
...甚则积甚，结微则气微。浮结者外有痛积，伏结者内有 积聚 。”故知结而有力者，方为积聚；结而 无力 者，是真气衰弱，违其运化之常，唯一味温补为正治也。仲景云∶“累累如循长竿，曰阴结。蔼蔼如车盖，曰阳结。”王叔和云∶“如 麻子 动摇，旋引旋收，聚散不常，曰结，主死。”夫是三者，虽同名为结，而义实有别。浮分得之为阳结；沉分得之为阴结；止数频多，参伍不调，为不治之症...
...甚则积甚，结微则气微。浮结者外有痛积，伏结者内有 积聚 。”故知结而有力者，方为积聚；结而 无力 者，是真气衰弱，违其运化之常，唯一味温补为正治也。仲景云∶“累累如循长竿，曰阴结。蔼蔼如车盖，曰阳结。”王叔和云∶“如 麻子 动摇，旋引旋收，聚散不常，曰结，主死。”夫是三者，虽同名为结，而义实有别。浮分得之为阳结；沉分得之为阴结；止数频多，参伍不调，为不治之症...
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