...《景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求》 1、景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求:景公问于晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。今吾欲具圭璋牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者礼可以干福乎？” 2、景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求:晏子对...
...《景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求》 1、景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求:景公问于晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。今吾欲具圭璋牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者礼可以干福乎？” 2、景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求:晏子对...
...事，经水虽属血病，若竟从血分求疗，未得病机之要者也。若从气分求责，而调经知所本矣。...
...形容已脱，一夺也∶大脱血之后，是三夺也，大汗出之后，是二夺也；大泄之后，是四夺也；新产大血之后，是五夺也。此皆不可泻。...
...设法得到：～生。～成。～知。～索。～证（寻求证据，求得证实）。～实（讲求实际）。～同存异。～全责备。～贤若渴。实事～是。 恳请，乞助：～人。～告。～乞。～医。～教。～助。 需要：需～。供过于～。...
...之药也。故书有载大便不燥结者勿用。益知性属阴类。即有云可补阳。亦不过云其阴补而阳自兴之意。岂真性等附桂。而为燥热之药哉？但古表着药功。多有隔一隔二立说。以致茫若观火。究之细从药之气味形质考求。则孰阴孰阳。自尔立见。又奚必沾沾于书治功是求者乎...
...假令治病无问伤寒蓄血结胸发黄等病诸证．并一切杂证．各当于六经中求责之谓如发黄证或头痛腰脊强恶寒．即太阳证也．或身热．目疼鼻干不得卧．即有阳明证也．余皆仿此．...
...有着牢固的实践基础。对中医阴阳理论的学习，应重感悟，转换思维，不可钻牛角尖，认死理。应动态地看待阴阳学说。阴阳学说也绝非能用一种季节病，一片树叶之上下而能说明的。 阴阳对立说明自然界中的一切事物都有相互矛盾的两个方面，但万事万物的对立仅是...
...《素问．至真要大论》：「求其属也。」这个“属”指证候与治法的联系。辨别病人的一系列症状属于那一个脏的证候，从而确定治法。例如：病人怕冷，手足凉，腰脊酸痛，阳萎早泄，苔淡白，脉沉细。使用一般的温热药没有效果，经周分析，知道这是肾阳虚，应该用...
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