...。文帝以为火性酷裂，无含生之气，着之典论，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与“石经”并以永示来世。”至是，西域使人献“火浣布”袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。 夫金之性一也，...
...应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质...
...，来春并无瘟疫，以其应寒而寒，得时令之正故耳。以汗易寒可乎?答曰∶此创论也，似亦近理。但《内经》格言，岂容率改耶。...
...“医不三世，不服其药”，作为格言，并非一种简单的劝诫，其中必定包含了许许多多药非所用、因药杀人的沉痛经验在内。而在孔子之前的周代，初备“掌养万民之疾病”的医事制度对医师及医药的要求已经很严格，原因即在古之医学对人生命的重视。孔子很守旧，眼光...
...澳大利亚、韩国、台湾等地。发表论文,“伤寒论要义”、“不整派特征及中医治疗探讨”等82篇;主编《中国历代中医格言大观》、《中国中医独特诊断大全》等著作4部;协编《心脏病基本知识》等著作7部。曾获“高血压病临床初步研究”等科技成果奖9项;还有...
...痹论》中记载的“静则神藏，躁则消亡”是中医学有关“静以养神”最为著名的格言。神是生命的主宰，人身各脏腑器官都由神统御，神的属性好静，但人的社会活动和生产活动又使神时时处于躁动状态，使神易于耗损，伤及精气，乃至形体衰弱，患病夭折。只有做到“和...
...；征伐为心，乃宠干戈之士。况文武并用，古之格言，勋旧不酬，劳者何劝？ 惟我高祖太宗以晋阳之旅，平一海内；肃宗以灵武之众，收复二京；代宗有郏郊元从之臣，德宗有奉天戡难之士；每念勋伐，无忘寝怀。如闻近日武班之中，淹滞颇久，虽负材略，无由自明。又...
...论“花边文学” 近来有一种文章，四周围着花边，从一些副刊上出现。这文章，每天一段，雍容闲适，缜密整齐，看外形似乎是“杂感”，但又像“格言”，内容却不痛不痒，毫无着落。似乎是小品或语录一类的东西。今天一则“偶感”，明天一段“据说”，从作者...
...生子，能食能言而教之大学之法，以豫为先。人之幼也，知思未有所主，便当以格言至论日陈于前，虽未知晓，且当薰聒，使盈耳充腹，久自安习，若固有之。虽以他言惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍长，私意偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。 ...
...地骨皮、酒炒黄芩主之．若麻前已经泄泻．日久未曾清解．至于麻后变为休息痢．不问赤白．但见里急后重．昼夜无停者．此余毒在大肠．乃积热移于大肠也．急宜行气养血．切不可妄施涩剂、以图霸功．河间曰．养血而痢自止．行气则后重自除．诚格言也．宜以河间治久痢...
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