...雨。”“茅檐”、“蓬窗”指其简陋的寓所。当然，陆游住所未必如此，这样写无非是形容客居的萧条，读者不必拘执。在这样的寓所里，“晻晻黄昏后，寂寂人定初”，坐在昏黄的灯下，他该是多么寂寥。同时作者想象出“连江风雨”、“萧萧暗雨打窗声”。其愁绪便跃然纸上。“林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。”这时他听到了鹃啼，但又不直接写，而是先反衬一笔：莺燕无声使得鹃啼显得分外清...
...药知识。经过历史考证，指出“按《本经》胡麻亦名巨胜，《抱朴子》云，巨胜一名胡麻，以黄麻于及大藜子伪为胡麻，误而又误矣，不可不辨”。 李氏主张人定胜天，通过以上研究方法取得的成果，使他更加坚定了这一信念，认为药性不是固定的，可用人工方法改造其自然性能。药性下沉者，用酒引之使其升；升浮者以咸寒药引之使降，李氏昭示迷信神仙说之误，批判服食飞升举之谬，服金银，为赖水...
...窈窕艷城郭。 阿母為汝求，便復在旦夕。府吏再拜還，長歎空房中，作計乃爾立。轉頭向戶裡， 漸見愁煎迫。其日牛馬嘶。新婦入青廬。菴菴黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日， 魂去尸長留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下， 自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西值松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋， 葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜...
...死， （得守则神全，失守则神散。神全则灵明圆聚，故生。神散则魂魄分离，故死。） 得神者昌，失神者亡。 （阳气为神，阳盛则神全。阴气为鬼，阳衰则鬼见。阴阳合气，命之曰人。其生在阳，其死在阴，故曰得神者昌，得其阳也。失神者亡，失其阳也。明阴阳聚散之道，则鬼神之妙固不难知，而得失之柄还由于我。古云人定胜天，本非虚语。观孟子曰∶求则得之，舍则失之。不于斯言益信乎？）
...死， （得守则神全，失守则神散。神全则灵明圆聚，故生。神散则魂魄分离，故死。） 得神者昌，失神者亡。 （阳气为神，阳盛则神全。阴气为鬼，阳衰则鬼见。阴阳合气，命之曰人。其生在阳，其死在阴，故曰得神者昌，得其阳也。失神者亡，失其阳也。明阴阳聚散之道，则鬼神之妙固不难知，而得失之柄还由于我。古云人定胜天，本非虚语。观孟子曰∶求则得之，舍则失之。不于斯言益信乎？）
...死， （得守则神全，失守则神散。神全则灵明圆聚，故生。神散则魂魄分离，故死。） 得神者昌，失神者亡。 （阳气为神，阳盛则神全。阴气为鬼，阳衰则鬼见。阴阳合气，命之曰人。其生在阳，其死在阴，故曰得神者昌，得其阳也。失神者亡，失其阳也。明阴阳聚散之道，则鬼神之妙固不难知，而得失之柄还由于我。古云人定胜天，本非虚语。观孟子曰∶求则得之，舍则失之。不于斯言益信乎？）
...。木受伤者，金胜则危，故冬畏日入，肝发病者，木强则剧，故夏畏早食时也。）病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂、膀胱；十日不已死，冬人定，夏晏食。（此土邪乘水，而表里俱相传也。人定在亥，而土病于冬者畏之，寒水反能侮土也，晏食在巳，而脾病于夏者畏之，以戊巳王乡而合邪为患也。）病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂、膀胱，五日而上之心，二日不已死，冬夜半，夏...
...凡五子日夜半，五丑日鸡鸣，五寅日平旦；五卯日日出，五辰日食时，五巳日禺中；五午日日中，五未日日 ，五申日晡时；五酉日日入，五戌日黄昏，五亥日人定。 右以此日时遇疾发者，皆不起也。（出第二十三卷中） 广济疗痈肿肿溃，内服药，外宜贴膏方。 松脂 （一斤炼者） 脂（三合生） 椒叶（一两） 白蜡 （三两） 蛇衔（一两） 黄（一两） 芎 （一两） 白芷 （一两） 当归...
...凡五子日夜半，五丑日鸡鸣，五寅日平旦；五卯日日出，五辰日食时，五巳日禺中；五午日日中，五未日日 ，五申日晡时；五酉日日入，五戌日黄昏，五亥日人定。 右以此日时遇疾发者，皆不起也。（出第二十三卷中） 广济疗痈肿肿溃，内服药，外宜贴膏方。 松脂 （一斤炼者） 脂（三合生） 椒叶（一两） 白蜡 （三两） 蛇衔（一两） 黄（一两） 芎 （一两） 白芷 （一两） 当归...
...凡五子日夜半，五丑日鸡鸣，五寅日平旦；五卯日日出，五辰日食时，五巳日禺中；五午日日中，五未日日 ，五申日晡时；五酉日日入，五戌日黄昏，五亥日人定。 右以此日时遇疾发者，皆不起也。（出第二十三卷中） 广济疗痈肿肿溃，内服药，外宜贴膏方。 松脂 （一斤炼者） 脂（三合生） 椒叶（一两） 白蜡 （三两） 蛇衔（一两） 黄（一两） 芎 （一两） 白芷 （一两） 当归...
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