...心胸病．求掌后之大陵．肩背疼．责肘前之三里．冷痹肾败．取足阳明之土．连脐 腹痛 ．泻足少阴之水．脊间心后者．针中渚而立痊．胁下肋边者．刺阳陵而即止．头项痛．拟后 以安然．腰脚疼．在委中而已矣．夫用针之士．于此理苟能明焉．收祛邪之功．而在乎捻指． 上 流注 指要赋．罗谦甫谓窦子声裁就．今自卫生宝鉴表录于此．所可疑者．旧注．牙齿痛． 太为足少阴肾经．非膀胱经也．
必欲治病，莫如用针。巧运神机之妙，功开圣理之深。外取砭针，能蠲邪而辅正；中含水火，善回阳而倒阴。 原夫络别支殊，经交错综。或沟渠溪谷以岐异，或山海丘陵而隙共。斯流派以难暌，在条纲而有统。理繁而昧，纵补泻有何功，法捷而明，曰迎随而得用。 且如行步难移，太冲最奇。人中除脊膂之强痛，神门去心性之呆痴。伤风项急，始求于风府； 头晕 目眩，要觅于风池。耳闭须听会而治也
译文 登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够
①人鬼 ：三门津黄河河面有人门、鬼门、神门。仅人门可以通船。 ②一峰 ：指黄河中的砥柱山。 ③袐神奸 ：禁闭神异怪物的地方 ④燃犀下照：东晋温峤曾在牛渚山用火把窥探怪异。 ⑤佽飞强射：春秋时楚国勇士佽飞曾仗剑飞入江中刺杀两蛟，故以此勇力之人命名西汉时的射士。 ⑥骑鲸客 ：指 李白 。
译文 五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。 从那时到现在，弄虚作假的现象
译文 跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。 仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩. 这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。 美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。 可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。 （在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。① 而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹
...只是“贪看青青舞”，则辜负了虞美人的一片苦心。“暮然”句写虞美人草停止舞动。在这里，作者使用“敛袂”，写虞美人草静止不动，犹如美人整整衣袖，停止歌舞，既增加了意趣，又让人觉得格外生动。为什么虞美人停止舞动？“怕是曲中犹带、楚歌声”，引起虞姬怀旧情绪而不忍卒舞，用拟人笔法和心理描写的方式，推想虞美人草不舞的原因，赋予虞美人草以人的感情色彩，含蓄蕴藉，真挚动人。
...，乐观豁达的气质和不凡抱负。写景抒情，浑然一体。 下片更是以古典旧事，表达了词人昂扬奋发积极向上的斗志。“仰宛巢”三句，反用 苏轼 《后赤壁赋》“攀栖鹃之危巢”句意，写砥柱山之高峻艰险。“人间”后二句，又用《左传》中“神奸”之典。传说中夏禹将百物之形铸于鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和奸佞的模样。这样的险处有何用呢？原来是考验人的地方。“不用”后三句又用...
...．建阳人．工为文．聚徒数十人于开福寺地藏院．院僧德辅．能诵孔雀经．主持水陆戒律颇严．陈之徒扰之已甚．稍不副其欲．浸润于陈．陈遂撰德辅白昼化犬赋．播于外．其隔联云．饥噬米糠．几度寻思于药食．冷眠苕帚．这回抛弃于禅床．阖邑士民．惊而来问．四远传者．皆以为然．辅不胜忿．具疏告天地．旦旦登钟楼以额扣钟．一扣一拜．日百拜乃止．已而陈得疾．疮秽遍体．不复能聚徒．困悴以死...
[1]拔山：比喻力大。 [2]青青：兼谓鬓发，指 虞姬 。 [3]敛袂(mèi)：整理衣袖，此言罢舞。亭亭：状形体挺拔。
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