...∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 （两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。） 何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽...
...∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 （两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。） 何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽...
...∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 （两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。） 何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽...
... 八正 神明 论篇》。新校正云：“《八正神明论》又与《太素.知官能篇》大意同，文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》，与本篇《天忌》及下篇《 本神 论》文意多同，亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句，见《 甲乙经 》卷五第一。 黄帝问于岐伯曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯曰：法天则地，合以天光。 服，事也。光为三光。 黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法...
...阴法也。 2.《 千金方衍义 》：此皆 惊痰 堵塞于心包，乱其神识所致，故以防已逐其痰气，防风泻其木邪， 桂心 通其 关窍 ， 地黄 安其 本神 ，甘草专和桂心、地黄寒热之性也。 3.《 成方切用 》：此亦风之进入于心者也。风升必气涌，气涌必滞涎，涎滞则流湿，湿留壅火，邪聚于心，故以二防、桂、甘去其邪，而以 生地 最多， 清心 火，凉血热，谓如狂妄行独语不休...
...際耳後半寸之率谷穴，再延耳後髮際內二寸下行經天衝、浮白、竅陰、完骨等穴。從耳根後方凹處之完 骨折 上行，循頭中線神庭穴旁三寸至前額為側髮際之本神穴，再往下斜行至眉上一寸微彎處之陽白穴(療穴)，在此往上後直行入髮際五分處之臨泣穴(頭)，延此線循耳後沿經目窗、正營、承靈，至行至耳後枕外粗隆外側之腦空穴，再下行至枕下骨，斜方肌外側凹陷處之風池穴(療穴)。從風池下行...
...曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。（两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。）何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛...
...法也，又降阴法也。 2.《 千金方 衍义》：此皆惊痰堵塞于心包，乱其神识所致，故以 防已 逐其痰气，防风泻其木邪， 桂心 通其关窍，地黄安其本神，甘草专和桂心、地黄 寒热 之性也。 3.《成方切用》：此亦风之进入于心者也。风升必气涌，气涌必滞涎，涎滞则流湿，湿留壅火，邪聚于心，故以二防、桂、甘去其邪，而以生地最多，清心火，凉血热，谓如狂妄行独语不休，皆心火炽...
...穴 ，是 足阳明胃经 与 足少阳胆经 、 阳维脉 之交会穴。在头侧部，当 额角 发际 上0.5寸，头正中线旁开4.5寸。另说“在额角发际， 本神 旁一寸”（《 太平圣惠方 》）。 维，指维护之意。足阳明 脉气 行与人身胸腔头面，维络于前，故有二阳为维之称。此穴为 阳明脉 气所发，在 头部 额角 人 发际 处，维系于头，故名头维。 头维穴主治 头痛 ， 目眩 ...
...穴 ，是 足阳明胃经 与 足少阳胆经 、 阳维脉 之交会穴。在头侧部，当 额角 发际 上0.5寸，头正中线旁开4.5寸。另说“在额角发际， 本神 旁一寸”（《 太平圣惠方 》）。 维，指维护之意。足阳明 脉气 行与人身胸腔头面，维络于前，故有二阳为维之称。此穴为 阳明脉 气所发，在 头部 额角 人 发际 处，维系于头，故名头维。 头维穴主治 头痛 ， 目眩 ...
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