...酷爱祜《宫词》，亦知钱塘之岁，自有是非之论，怀不平之色，为诗二首以高之，曰：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”又云：“如何故国三千里，虚唱歌辞满六宫。” 升平裴相兄弟三人，俱有盛名。世谓俅不如休。休好释氏，善隶书，所在寺额多书之。 隋吏部...
...何卫生之不异，而利害之顿殊？子既洞晓元经，探微索隐，矛盾若此，何以会明？侧席虚心，伫闻启沃。 对：臣闻道之为物，无名无形。盖圣人酌而用之，推而宏之，取其精以修身，用其粗以救物，从本降迹，散朴为器。於是有可道之道，忘言之言。其大略虽以冲寂为宗...
...不对。吴钞本无“复”字。景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也。“以”下，当据《孔丛子诘墨》篇增“为”字。今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之...
...1、内经九术:昔者，越王句践问大夫种曰：“吾欲伐吴，奈何能有功乎？”大夫种对曰：“伐吴有九术。”王曰：“何谓九术？”对曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之好美，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室...
...篇 右唐王思永撰。思永学射法於成都工曹严悟，因取悟法著书十篇，故每篇首必称“师曰”。 △《益津射格》一卷 右皇朝钱师益序。以《五善图》及《武陵格》疏密不同，参酌为之。 △《投壶经》一卷 右唐上官仪奉敕删定，史玄道续注。采周�、郝同、梁简文数...
...王曰：“诺。” 6、越语下: 又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今其稻蟹不遗种，其可乎？”对曰：“天应至用处，人事未尽也，王姑待之。”王怒曰：“道固然乎，妄其欺不谷邪？吾与子言人事，子应我以天时；今天应至矣，子应我...
...之所为乎。” 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之...
...至德宫。以右卫大将军高居贞为右监门卫上将军。庚午，以前华州节度使李从昶为左骁卫大将军，以前夔州节度使安崇阮为右骁卫大将军，以前新州节度使翟璋为右领军上将军，以右领军上将军罗周敬为右威卫上将军。辛未，中书奏：「请依石经文字刻《九经》印板。」从之...
...有数十人之多，但都能以礼相待。贞观六年，唐太宗颁布昭令，旌表刘家。 家庭和睦之道：忍忍忍 【原文】张公艺，郓州寿张人，九世同居，北齐、隋、唐，皆旌表其门。麟德中，高宗封泰山，过寿张，幸其宅，召见公艺，问所以能睦族之道。 公艺请纸笔以对，乃书“...
..."鲁侯曰：“上国如此勇将，还有几人。"晏婴对曰：“筹策庙堂，威加万里，负将相之才者数十人。若血气之勇，不过备寡君鞭策之用而已，其生死何足为齐轻重哉？"景公意始释然。晏子更进觞于两君，欢饮而散。 三杰墓在荡阴里，后汉诸葛孔明《梁父吟》，正咏...
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