...《景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠》 1、景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠:景公问晏子曰：“古者离散其民，而陨失其国者，其常行何如？” 2、景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠:晏子对曰：“国贫而好大，...
...，天下未之有也。《诗》云：“日就月将，学有缉熙于光明。”此之谓也。名可务立，功可强成，故君子积志委正，以趣明师，励节亢高，以绝世俗。 何以明之？昔者南荣畴耻圣道之独亡于己，身淬霜露，敕蹻趹，跋涉山川，冒蒙荆棘，百舍重跰，不敢休息，南见老聃。...
...于是鸷矣。民之专室蓬庐，无所归宿，冻饿饥寒死者，相枕席也。及至分山川溪谷，使有壤界，计人多少众寡，使有分数，筑城掘池，设机械险阻以为备，饰职事，制服等，异贵贱，差贤不肖，经诽誉，行赏罚，则兵革兴而分争生，民之灭抑夭隐，虐杀不辜而刑诛无罪，...
...之。」 公孫鞅曰：「子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者所以居官守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事；制法之人，不足與論變。君無...
...葬書》的思想作了簡介。 旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》，已著录。葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。《後...
...，军吏不能禁，尸首狼籍，斯须而尽。 宏琏，重威之子也，累官至陈州刺史。《隆平集》：党进，幼为天雄军节度使杜重威奴，重威爱其淳谨，虽长，犹令与婢妾杂侍。重威败，周祖得之，以为铁骑都虞候。重威之后寒饿，进常分俸以给，士大夫或愧焉。 李守贞，河阳...
... 物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。念虑者不得卧，止念虑，则有为其所止矣，两者俱忘，则至德纯矣。圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。歌者有诗，然使人善之者，非其诗也。鹦鹉能言，而不可使长。是何则？得其所言，而不得其所以言...
...纪录，请依《宋书》刘劭例，书为「元凶友珪」。案《梁实录》今无考。 福王友璋，太祖第五子，受禅后封。 贺王友雍，太祖第六子，受禅后封。 建王友徽，太祖第七子，受禅后封。 康王友孜，太祖第八子，末帝即位后封，以反诛。...
...令攻贼，以杀其子，亦无人之心也。母之与子若是其均重乎？非也。使苞之子为鲜卑所持以胁苞，苞不顾而击鲜卑，则忠臣之效矣，不以私爱忘君父之托也。而苞则其母也。贼所胁玄以求者货耳，货与子孰亲，而吝货以杀其子乎？ 或曰：“玄非以货也，贼劫质以胁人，法...
...之义配日月，易简之善配至德。 子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之...
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