...又称辨证施治。是理、法、方、药运用于临床的过程。是中医学术的基本特点。所谓辨证，即通过四诊八纲、脏腑、病因、病机等中医基础理论对患者表现的症状、体征进行综合分析，辨别为何种病证。所谓论治，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。...
...治外感如将，（意在去其所本无，所谓急则治标。）治内伤如相，（意在复其所固有，所谓缓则治本。）治心肺如羽，（药当从轻）。治脾胃如衡，（药当从平。）治肝肾如权。（药当从重。）...
...，又恶取君子小人于其间哉？且夫属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾...
...所谓“中药”，就是在中医药理论指导下应用的药物。而研究中药基本理论和各种中药的来源、性状、炮制、性能、配伍和应用为主要内容的科学，即称为“中药学”。是祖国医学的一个重要组成部分。 我们的祖国地域辽阔，物产丰富，天然药材资源，种类繁多，包括...
...以为是物之生死，何其促也，而不知我实犹是耳。当其受生之时，已有定分焉。所谓定分者，元气也。视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先。其成形之时，已有定数。譬如置薪于火，始然尚微，渐久则烈，薪力既尽，而火熄矣。其有久暂之殊者，则薪之坚脆...
...乘路者，志不在于食荤；斩衰、简屦、杖而歠粥者，志不在于饮食。故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？” 哀公曰：“善！何如则可谓庸人矣？”孔子对曰：“所谓庸人者，口不能道善言，而志不邑邑；不能选贤人善士而...
...．部分有上中下．用药有深浅次第．如邪在上中二焦而遽下之．成结胸痞气是也．所谓宜缓不宜速也．人之所籍以生者胃气耳．既为风寒饮食所伤．而复药以克之．是重伤也．惟用辛温苦平之剂．令其克化足矣．非比大积大聚．必得蓬术大黄等峻厉以荡之．庶胃气不大坏．...
...．部分有上中下．用药有深浅次第．如邪在上中二焦而遽下之．成结胸痞气是也．所谓宜缓不宜速也．人之所籍以生者胃气耳．既为风寒饮食所伤．而复药以克之．是重伤也．惟用辛温苦平之剂．令其克化足矣．非比大积大聚．必得蓬术大黄等峻厉以荡之．庶胃气不大坏．...
...为战：作战。人人能独立地战斗。 《史记·淮阴侯列传》：“此所谓驱市人而战之，其势非置之死地，使人人自为战。” 今深入万里，置之死地，士无反顾之心，所谓～者也。 ◎《晋书·袁乔传》 紧缩式；作谓语、补语、定语；含褒义...
...用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。 《左传·昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？” 有可而无否，其弊必至于～之喻。 ◎宋·杨万里《驳配向不当议》...
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