...为本”的论点，在方法锻炼上，也强调培补元气以固本的指导观点。那么，气功是通过何种机理而实现培补元气这一作用的呢？《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”这就是气功培补元气机理的精辟阐述与概括。祖国医学把精、气、神视为人体的内因，它概括地反映了人体的机能状态，气功就是外练“筋、骨、皮”、内练“精、气、神”的动静结合的自我锻炼养生法...
...，该愤怒时愤怒，该思虑时思虑，该恐惧时恐惧，该悲伤时悲伤，但是要有一个限度，不可过度而无节制，这样我们就不会被内气所伤。《黄帝内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”能拥有如此心境当然最好，但这是古代圣人的准则，对于世俗之人，恐怕难以在短时间内修成正果，我们还是随常人之情，不要过于刻意就是。 有朋友可能会说：“您之前刚说过‘人最大的疾病就是恐...
...为本”的论点，在方法锻炼上，也强调培补元气以固本的指导观点。那么，气功是通过何种机理而实现培补元气这一作用的呢？《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”这就是气功培补元气机理的精辟阐述与概括。祖国医学把精、气、神视为人体的内因，它概括地反映了人体的机能状态，气功就是外练“筋、骨、皮”、内练“精、气、神”的动静结合的自我锻炼养生法...
患者感到周围的事物好象是“不真实的”、“虚无渺茫的”、“不自然的”，自己的言语动作和环境事物都变得陌生、异样，不生动，不鲜明。病情严重者甚至感到自己和世界已不复存在。
相逢 失意 中，万感因语至。追思东林日，掩抑北邙泪。 筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。 荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。 永谢平生言，知音岂容易。
...就会下降，疾病就会光顾。相反，不争不求，物我两忘，心情坦然自如，没有压力，吃睡香甜，机体就处于平衡状态，会少生病、不生病。这就是古人所说的“恬淡虚无，真气从之。” 同时，远离名利，远离是非。龚福生对钱财看得很淡，自己干了一辈子工作，没有积蓄，身上仍穿着过时的灰色中山装，住在老的四合院内。但只要谁有困难，他就倾囊相助。特别是看到贫困患者经济拮据，他主动免除挂号...
...神调养 在养生保健中的重要作用，并提出了许多具体的摄养方法。如老子提出“见素抱朴，少思 寡欲 ”、“致虚极，守静笃”的见解。庄子则指出“平易恬淡，则忧患不能入， 邪气 不能袭，故其德全而神不亏”。孔子认为“ 仁者寿 ”、“大德必得其寿”，强调道德修养在颐养天年中的重要意义。《 内经 》在继承先秦诸子 养生 的思想基础上，较为系统地确立了精神调养的理论和方法。...
...生的重要性和具体方法。如：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”又如：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”；“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”等。这种“治未病”的预防思想，至今仍有效地指导着中医学的实践。
...等。 传说故事 相传唐代有个叫刘简的人，平生爱慕仙道，听说哪里有名山仙迹，定要云游览拜访。开元（公元713-741年）初年刘简遇到一位自称“虚无子”的采 药老 人，虚无子被刘简锲而不舍的精神所感动，便把他带到自己的药园参观。虚无子对他说：“长生不死是不可能的，但长寿是可望的。”虚无子指着水池边一种长得墨绿的草说：“别以为只有高山上的 灵芝 是仙草，这水边也长...
...要质朴，不要私心太重，欲望太多。只有私欲少和没有“贪欲”的人才能处世豁达，性格开朗，这样就会有助于心神的清静内守，以保持良好的心理状态。平时恬淡虚无，与世无争，自然会精神内守，阴阳平和，气血旺盛，邪无所容，百病不生。 ２、知足常乐。是指对自己所处的生活与工作环境要有充分的满足感。老子曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足”，“无忧”和“知足”即是自我内心世界的自我...
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