...另外，《逐贫赋》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞。”贫儿说：“主人倒是不错啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”扬雄在这里...
...舌焦，引水不及，则令人烦躁，上为咳唾，下为气泄，其脉来如连珠，如循琅 曰平脉。来累累连属，其中微曲曰病。来前曲后倨如操带钩曰死。又思虑过多，怵惕伤心，心伤则神失。神失则 恐惧 ，又心痛手足寒过五寸，则旦得夕死，夕得旦殁。又心有 水气 ，则身肿不得卧，烦躁。心 中风 则翕翕 发热 ，不能行主，饥而不食，食则 呕吐 。夏心王，左寸脉洪浮大而散曰平，反此则病。若沉...
...；因虑而处物谓之智。 故智者之 养生 也，必顺四时而适 寒暑 ，和喜怒而安居处，节 阴阳 而调刚柔。如是，则 僻邪 不至，长生久视。 是故 怵惕 思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神 惮散 而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。 心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破（月囷） 脱肉 ， 毛...
...便无了？在吾身日用常常流行发见，但人不之察耳。如孩提之童，无不知爱亲敬兄，都是这实理发见出来，乃良知良能，不待安排。又如乍见孺子将入井，便有怵惕之心。至行道乞人饥饿濒死，而蹴尔嗟来等食乃不屑就，此皆是降衷秉彝真实道理，自然发见出来。虽极恶之人，物欲昏蔽之甚，及其稍息，则良心之实自然发见，终有不可殄灭者。此皆天理自然流行真实处。虽曰见于在人，而亦天之道也。及就...
...比药物过敏更可怕的身心反应。妻子这一角色的魅力、尊严和价值，是由她的贞洁支持着的；失贞被发现，敏感的女人便深深陷入将被惩罚、被虐待、被遗弃的怵惕之中。《黄帝内经》中说：“怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。悲哀动中者，竭绝而失精；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡而不收。”“怵惕”就是心惊；“恐惧”就是 心慌 ；“流淫不止”就是“...
...比药物过敏更可怕的身心反应。妻子这一角色的魅力、尊严和价值，是由她的贞洁支持着的；失贞被发现，敏感的女人便深深陷入将被惩罚、被虐待、被遗弃的怵惕之中。《黄帝内经》中说：“怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。悲哀动中者，竭绝而失精；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡而不收。”“怵惕”就是心惊；“恐惧”就是心慌；“流淫不止”就是“剪不断，...
...满，邪气冲上。又心胸喘悸不得息，腹中漉漉雷鸣， 吞酸 噫，生食臭，食不消化，时泄时闭，心腹烦闷，不欲闻人声，好独卧，常欲得热，恍惚喜忘，心中怵惕如恐怖状，短气呕逆，腹中防响。五脏不调。如此邪在于内，而作众病，皆生于劳苦。若极意于为乐，从风寒起，治之皆同。服此药，旦未食时，以淳美酒服二方寸匕，不耐者减之。去巾帽薄衣力行方∶钟乳（炼） 附子 （炮去皮） 栝蒌 根...
...满，邪气冲上。又心胸喘悸不得息，腹中漉漉雷鸣， 吞酸 噫，生食臭，食不消化，时泄时闭，心腹烦闷，不欲闻人声，好独卧，常欲得热，恍惚喜忘，心中怵惕如恐怖状，短气呕逆，腹中防响。五脏不调。如此邪在于内，而作众病，皆生于劳苦。若极意于为乐，从风寒起，治之皆同。服此药，旦未食时，以淳美酒服二方寸匕，不耐者减之。去巾帽薄衣力行方∶钟乳（炼） 附子 （炮去皮） 栝蒌 根...
...满，邪气冲上。又心胸喘悸不得息，腹中漉漉雷鸣， 吞酸 噫，生食臭，食不消化，时泄时闭，心腹烦闷，不欲闻人声，好独卧，常欲得热，恍惚喜忘，心中怵惕如恐怖状，短气呕逆，腹中防响。五脏不调。如此邪在于内，而作众病，皆生于劳苦。若极意于为乐，从风寒起，治之皆同。服此药，旦未食时，以淳美酒服二方寸匕，不耐者减之。去巾帽薄衣力行方∶钟乳（炼） 附子 （炮去皮） 栝蒌 根...
...满，邪气冲上。又心胸喘悸不得息，腹中漉漉雷鸣， 吞酸 噫，生食臭，食不消化，时泄时闭，心腹烦闷，不欲闻人声，好独卧，常欲得热，恍惚喜忘，心中怵惕如恐怖状，短气呕逆，腹中防响。五脏不调。如此邪在于内，而作众病，皆生于劳苦。若极意于为乐，从风寒起，治之皆同。服此药，旦未食时，以淳美酒服二方寸匕，不耐者减之。去巾帽薄衣力行方∶钟乳（炼） 附子 （炮去皮） 栝蒌 根...
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