...皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微杀之音作，而民思忧。啴谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐。粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅。廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬。宽裕肉好、顺成和动之音作，而民慈爱。流辟邪散、狄成涤滥之音作，而民淫乱。是...
...礼终。乐也者，圣人之所乐 也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。 夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。 是故志微噍杀之音作，而民思忧，单谐慢易，繁文简节之音作，而民康乐。 粗厉猛起，奋末广贲之音作，而民刚毅。廉直劲正庄诚之音作，而民肃敬。宽裕 肉好顺成和动之音作，而民慈爱。流辟邪散狄成涤滥之音作，而民淫乱。 ...
...行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？孔某与其门弟子闲坐，曰：“夫舜见瞽叟孰然，此时天下圾乎？周公旦非其人也邪？何为舍其家室而托寓也？” 孔某所行，心术所至也。其徒属弟子皆效孔某：子贡、季路，辅孔悝乱乎卫，阳货乱乎齐，佛肸以中牟叛，漆雕刑残，莫大焉！ 夫为弟子后生，其师必修其言，法其行，力不足、知弗及而后已。今孔某之行如此，儒士则可以疑矣！ [ 注释] (1) 《非...
...也。传其学者，有同邑陈琛，同安林希元，其释经书，至今人奉之如金科玉律，此犹无与於学问之事者也。 语要 四肢百体，身之肤壳也，愚恶者所均有也。心术言行，身之精也，思齐贤者所致力也。于此而不致其力焉，是无身也，所存者肤壳焉而已矣。多言何为？ 人之真，常见于饮食言语之末，因仍造次之间，故君子慎独，除邪之根也，不然毕露矣。 虚而一尽矣。 最要静，愈静愈灵。 天地所以...
...德而令人仇，人以德爱我而仇之，此二人者皆愚也。 无可知处尽有可知之人而忽之，谓之瞽；可知处尽有不可知之人而忽之，亦谓之瞽。 世间有三利衢坏人心术，有四要路坏人气质，当此地而不坏者，可谓定守矣。君门，士大夫之利衢也。公门，吏胥之利衢也。市门，商贾之利衢也。翰林、吏部、台、省，四要路也。 有道者处之，在在都是真我。 朝廷法纪做不得人情，天下名分做不得人情，圣贤道...
...者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。 27 乐记:夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微噍杀之音作，而民思忧。嘽谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐。粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅。廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬。宽裕肉好、顺成和动之音作，而民慈爱。流辟邪散、狄成涤滥之音作，而民淫乱。 ...
...者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。 27 乐记:夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微噍杀之音作，而民思忧。嘽谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐。粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅。廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬。宽裕肉好、顺成和动之音作，而民慈爱。流辟邪散、狄成涤滥之音作，而民淫乱。 ...
...头 白肉 际是也。）又法∶三阴交（五分，灸。）交仪（二寸，灸。）漏阴（在内踝下五分，微有动脉是穴，刺入一分，灸三十壮。） □ 〔桑〕赤带（《心术》如下赤带不已，渐渐如蛊，亦用此法∶）气海（六分） 中极 委中（各五分。）白带（《心术》如下白带不已，渐渐如蛊，亦用此法∶） 曲骨 承阴（各七分。）中极（在两傍柱骨下六分。） □ 〔《心》〕妇人得子，多变成白水，淋漓...
...过也．病或昼轻夜重者血病也．昼重夜轻者气病也．盖昼阳夜阴也． 座右铭曰．学问所以别理欲．开昏闭．衣食所以防饥寒．广恩惠．言行要留好样与儿孙．心术要不得罪于天地． 卫生药室铭曰．治病之方．先顾元气．攻病击邪．斟酌药剂．邪轻剂轻．邪峻剂峻．元气或虚．峻剂当慎．必求其本．如流有源．泥标忘本．白首不痊．血病治血．气病治气．脏腑经络．逐一点视．虚的施补．实的施泻．察色...
...过也．病或昼轻夜重者血病也．昼重夜轻者气病也．盖昼阳夜阴也． 座右铭曰．学问所以别理欲．开昏闭．衣食所以防饥寒．广恩惠．言行要留好样与儿孙．心术要不得罪于天地． 卫生药室铭曰．治病之方．先顾元气．攻病击邪．斟酌药剂．邪轻剂轻．邪峻剂峻．元气或虚．峻剂当慎．必求其本．如流有源．泥标忘本．白首不痊．血病治血．气病治气．脏腑经络．逐一点视．虚的施补．实的施泻．察色...
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