...5、 六气之复病治 6、 天枢上下胜复有常 7、 客主胜而无复病治各有正味 8、 六气之胜五脏受邪脉应 9、 胜复早晏脉应 10、 三阴三阳幽明分至 11、 六气补泻用有先后 12、 九宫八风 13、 贼风邪气乘虚伤人 《类经》第二十八卷：运气类 1、 升降不前须穷刺法 2、 升降不前气变民病之异 3、 司天不迁正不退位之刺 4、 不迁正退位气变民病之异 5...
...对你丈夫说，叫他奋志读书，断勿以穷困自阻。对你婆婆说，我虽死后却甚舒坦，叫他不必以我为念！『说完，就把我送到家来了。我请他院里坐坐，他说：“幽明相隔，进去不便。』撤身回去了。” 庄氏道：“这是你病中的谎话，且将养你的精神罢！”堇娘又活了三天，渐觉气微，终自瞑目而死。柳毅母子见堇娘死讫，放声大哭。着人上店，送信给他娘家。贾庆长听说，夫妇两个立时走来，哭了一场。...
...其言是，设置刀山风水等狱，以待不忠不孝，穷凶极恶之人死后受罚，以抒天下不平之气，垂万世无穷之戒。况乎果报昭然，实有信而可徵者乎？ 看官，你道幽明异路，那得信而有徵？要知这件事并非在下捏造出来的，却有一位道学中人，生平不欺一人，不诳一语，上帝念他为人正直，即在阳世上已命他掌理阴司赏罚，烦闷人间善恶。姑说他一二桩判断的事，人人听了，都要不寒而傈，即要不信，也不能...
...国司州牧诏（普泰元年三月） 故使持节、侍中、都督河北诸军事、天柱大将军、大丞相、太师、领左右、兼录尚书、北道大行台、太原王荣，功济区夏，诚贯幽明，天不遗，奄从物化。追终褒绩，列代通谟；纪德铭勋，前王令范。可赠假黄钺、相国、录尚书事、司州牧，使持节、侍中、将军、王如故。（《魏书·尔朱荣传》） ◇ 追封尔朱荣晋王加九锡诏 故假黄钺、持节、侍中、相国、录尚书、都...
...见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。 帝曰：幽明何如？ 岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。 帝曰：分至何如？ 岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。 帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然...
颜渊问于仲尼曰：“成人之行何若？”子曰：“成人之行达乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源，若此而可谓成人。既知天道，行躬以仁义，饬身以礼乐。夫仁义礼乐成人之行也，穷神知化德之盛也。” 易曰：“仰以观于天文，俯以察于 地理 ”，是故知幽明之故。夫天文地理、人情之效存于心，则圣智之府。是故古者圣王既临天下，必变四时，定律历，考天文，揆时变，登灵台以望...
...乎？所献锦布海物，虽不悉达，明卿至心。今赐杂物如别。（《魏书·百济国传》） ◇ 牧守久任诏（延兴二年十二月） 《书》云：「三载一考，三考黜陟幽明。」顷者已来，官以劳升，未久而代，牧守无恤民之心，竞为聚敛，送故迎新，相属于路，非所以固民志、隆治道也。自今牧守，温仁清俭、克己奉公者，可久于其任。岁积有成，迁位一级。其有贪残非道、侵削黎庶者，虽在官甫尔，必加黜罚。...
...税骖村居，问其主人，答曰：“此东去并无村落，止有山阳王家冢耳。”机乃怅然，方知昨所遇者，乃王弼墓也。 生死报知 王坦之与沙门竺法师甚厚，每论幽明报应，便约先死者当报其事。后经年，师忽来，云：“贫道已死，罪福皆不虚。惟当勤修道德，以升跻神明耳。”言讫，不见。 乞神语 赵普久病，将危，解所宝双鱼犀带，遣亲吏甄潜谒上清宫，醮谢。道士姜道玄为公叩幽都，乞神语。神曰：...
...复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气清净，则生化治，动则苛疾起，此之谓也。 帝曰：幽明何如？ 岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明。幽明之配，寒暑之异也。 帝曰：分至何如？ 岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。 帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然...
...复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气清净，则生化治，动则苛疾起，此之谓也。 帝曰：幽明何如？ 岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明。幽明之配，寒暑之异也。 帝曰：分至何如？ 岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。 帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然...
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