...险哉获间遽相倾 难得王言诘厉声 淡墨偏教关节合 师生兄弟迹同明 王文简公以衔，与其弟以�，为诸生时，有声庠序间，为学使窦东皋先生所赏，一时称为二王。乡捷后，同应乙卯会试。窦为总裁，首题民之所好好之二句。窦为学使时，按临湖郡日诣学讲书，至此...
...光融五乘，嘉肴则味饫六藉，竞使千门入善，能令一国兴仁。而学者或谓身毒与阙里之设教也，分流异体，圆凿方枘，互相矛�，守滞一隅。尝试论之，说诗者不以文害辞，不以辞害志，《礼》所谓言岂一端而已，夫各有所当。故庐峰慧远著论，谓如来之与周孔，发致虽殊...
...四月十五日，闻奏开元圣上皇於荐福寺御道场内，至五月五日，奉诏译经，卯时焚烧香火，起首翻译。三藏演梵本，慧超笔授《大乘瑜伽千臂千钵曼殊室利经》法教。後到十二月十五日，翻译将讫。至天宝一年二月十九日，金刚三藏将此经梵本及五天竺阿�黎书，并总分付梵...
...焉。事于天地，示有尊也，不肃则无以教敬；事于宗庙，示广孝也，不肃则无以教爱；事于有功烈者，示报德也，（《礼记》：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大�则祀之，能捍大患则祀之。）不肃则无以劝善。凡肃之道，自法制始。奉法守制，...
...司射犹挟乘矢，以命三耦：“各与其耦让取弓矢，拾。”（犹，有故之辞。 拾，更也。） [疏]“司射”至“拾矢”。○注“犹有”至“更也”。○释曰：自此尽“取扑�之以反位”，论司射诱射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢於次”，注云：“取...
...十九学道，三十学成，处世演道者四十九年而终。盖年七十九也。没後，弟子大迦叶与阿难纂掇其平生之言成书。自汉以上，中国未传，或云虽传而泯绝於秦火。张骞使西域，巳闻有浮屠之教。及明帝感傅毅之对，遣蔡�、秦景使天竺求之，得此经以归。中国之有佛书自此...
...教也，其大矣哉！夫扬州六合县冶山�洹寺者，创自吴朝，初为像塔。洎乎梁代，更立道场，以地若�洹，故寺标美号。宋国公镇吴州之日，绀殿初营；隋皇帝为晋王之辰，白楼方立。其後隋室板荡，玉石俱焚；唐运中兴，土木重建。钟应霜而复响，炉含烟而更芬。时有比...
...藤本之花，必须扶植。扶植之具，莫妙于从前成法之用竹屏。或方其眼，或斜其�，因作葳蕤柱石，遂成锦绣墙垣，使内外之人，隔花阻叶，碍紫间红，可望而不可亲，此善制也。无奈近日茶坊酒肆，无一不然，有花即以植花，无花则以代壁。此习始于维扬，今日渐近...
...丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间，情为何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼...
...，有水、火、金、木、土之五形。故地辟于丑。当丑会终�岢酰�炱�陆担�仄�仙��慌烧�希�何锝陨�?此后似应有阙文） 玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”那猴在山中，夜宿石崖，朝游峰洞，真是“山中无甲子，寒尽不知年。”一朝...
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