经曰：工欲善其事，必先利其器。器之於事，如影之随形，响之应声。其相须如左右手，故曰：器械不精，不可言兵；五兵不利，不可举事。上古庖牺氏之时，剡木为兵；神农氏之时，以石为兵；《 尚书 》砮石中矢镞；黄帝之时，以玉为兵；蚩尤之时，铄金为兵，割革为甲；始制五兵，建旗帜，树夔鼓，以佐军威。 纛六面，大将军中营建，出引六军。古者，天子六军，诸侯三军。今天子一十二卫，诸
经曰：军行遇大水、河渠、沟涧，无津梁、舟楫，难以济渡。太公以天艎大船，皆质朴而不便於用。今随事应变，以济百川。 浮甖，以木缚瓮为[木伐]瓮，受二石，力胜一人，瓮阔五尺，以绳钩联，编枪於其上，令长而方，前置板头，後置稍，左右置棹。 枪[木伐]枪十根为一束，力胜一人，四千一百六十六根四分枪为一[木伐]，皆去锋刃，束为鱼麟，以横栝而缚之，可渡四百一十六人。半为三[
经曰：兵有四正四奇，总有八阵，或合为一，或离为八。以正合，以奇胜，余奇为握奇，聚散之势，节制之度也。 一万二千五百人为一军。一万二千象十有二月，五百象闰余，穷阴极阳，备物成功，征无义，伐无道。圣人得以兴，乱人得以废。兴废存亡、昏明之术，皆由兵也。 司马穰苴曰：「五人为伍，十伍为部。」部，队也。一军凡二百五十队，每十队以三为奇。风后曰：「余奇握奇。」故一军以三
经曰：相马之法：先相头耳：耳如撇竹，，眼如鸟目，[上鹿下章]脊、麟腹、虎胸，尾如垂帚。次相头骨：棱角成就，前看、後看、侧看，但见骨侧狭，见皮薄露，鼻衡柱侧，高低额欲伏，台骨分明，分段俱起，视盼欲远，精神体气高爽。立蹄攒聚，行止循良，走骤轻躁，毛鬣轻润，喘息均细，擎头如鹰，龙头高举而远望，淫视而远听，前看如鸡鸣，後看如蹲虎，立如狮子，辟兵万里，颔鼻中欲得受人拳
经曰：昔之善战者，如转木石。木石之性，圆则行，方则止。行者，非能行而势不得不行；止者，非能止而势不得不止。夫战人者，自斗於其地，则散；投之於死地，则战。散者，非能散，势不得不散；战者，非能战，势不得不战。行止不在於木石，而制在於人；散战不在於人，而制在於势。此因势而战人也。 夫未见利而战，虽众必败；见利而战，虽寡必胜利者，彼之所短，我之所长也。见利而起，无利
经曰：〈洪范 八政，以食为先。是以商鞅入秦，行垦草之令；夷吾霸齐，富农功之术。夫地所以养人，城所以守地，战所以守城。务耕者，其人不衰；务守者，其地不危；务战者，其城不围。四海之内、六合之中有奚贵？曰：贵於土。奚贵於土？曰：人之本。奚贵於人？曰：国之本。是以兴兵伐叛，而武爵任；武爵任，则兵胜。按民务农，则粟富；粟富，则国强。人主恃农战而尊，三时务农，一时讲武，
...以决之，而用五火之具。 火兵，以骁骑夜衔枚，缚马口，人负束薪稿草藏火，直抵贼营，一时举火，营中惊乱，急而乘之，彼静不乱，弃而勿攻。 火兽，以艾蕴火，置瓢中，开四孔，系猪[上鹿下章]鹿项下，燃其尾端，望敌营而纵饮，使奔彼草中，器败火发。 火禽，以胡桃剖令空，开两孔实艾，以火系野鸡足，针其尾而纵之，飞入草中，器败火发。 火盗，选一人勇捷，语言服饰与敌同者，窃号逐...
经曰：远征迷途，南北不分，当以北辰为正。 正月，昏参中、朝尾中。 二月，昏弧中、朝建星中。 三月，昏七星中、朝牵牛中。四月，昏翼中、朝婺女中。 五月，昏亢中、朝危中。 六月，昏心中、朝奎中。 七月，昏建中、朝毕中。 八月，昏牵牛中、朝觜中。 九月，昏虚中、朝柳中。 十月，昏危中、朝七星中。 十一月，昏东壁中、朝轸中。十二月，昏娄中、朝氐中。 其阴雪，则用老马
经曰：三军之众，万人之师，张设轻重，在於一人，不可不察也。一人大将军，智、信、仁、勇、严、谨、贤、明者任。二人副将军，智、信、仁、勇、严、毅、平、直者任，一人主军粮，一人主征马。四人总管，严识军容者任，二人主左右虞候，二人主左右押衙。八人子将，明行阵、辨金革、晓部署者任。八人大将军别奏，十六人大将军傔，八人副大将别奏，一十六人总管傔，八人子将别奏，一十六人子
经曰：君择日登拜大将军，缮甲兵，具卒乘。出则破人之国、败人之军、杀人之将、虏人之俘。赢粮万里，行於敌人之境，而不知敌人之情，将之过也。敌情不可求之於星辰，不可求之於神鬼，不可求之於卜筮，而可求之於人。 昔商之兴也，伊尹为夏之庖人；周之兴也，吕望为殷之渔父。秦之帝也，李斯为山东之猎；夫汉之王也，韩信为楚之亡卒；魏之伯也，荀彧为袁绍之弃臣；晋之禅也，贾充任魏；魏
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。