（经脉篇引作禁脉） 雷公问于黄帝曰．细子得受业．通于九针六十篇．旦暮勤服之．近者编绝．久者简垢．然尚讽诵弗置．未尽解于意矣．外揣言浑束为一．未知所谓也．夫大则无外．小则无内．大小无极．高下无度．束之奈何．士之才力．或有浓薄．智虑褊浅．不能博大深奥．自强于学若细子．细子恐其散于后世．绝于子孙．敢问约之奈何．黄帝曰．善乎哉问也．此先师之所禁．坐私传之也．割臂歃血...
黄帝问于岐伯曰．余闻刺法于夫子．夫子之所言．不离于营卫血气．夫十二经脉者．内属于腑脏．外络于肢节．夫子乃合之于四海乎．岐伯答曰．人亦有四海十二 经水 ．经水者皆注于海．海有东西南北．命曰四海．黄帝曰．以人应之．奈何．岐伯曰．人有髓海．有血海．有气海．有水谷之海．凡此四者．以应四海也．黄帝曰．远乎哉夫子之合人于天地四海也．愿闻应之奈何．岐伯答曰．必先明知阴阳．
黄帝问于岐伯曰．人焉受气．阴阳焉会何气为营．何气为卫．营安从生．卫于焉会．老壮不同气．阴阳异位．愿闻其会． （以上总冒提清全篇头绪以下浩然直往穷原竟委不必回顾提笔而自曲折赴节） 岐伯答曰．人受气于谷．谷入于胃．以传与肺．五脏六腑．皆以受气．其清者为营．浊者为卫．营在脉中．卫在脉外．营周不休．五十而复大会．阴阳相贯．如环无端．卫气行于阴二十五度．行于阳二十五度
黄帝曰．余闻天为阳．地为阴．日为阳．月为阴．其合之于人．奈何．岐伯曰．腰以上为天．腰以下为地．故天为阳．地为阴．故足之十二经脉．以应十二月．月生于水．故在下者为阴．手之十指．以应十日．日主火．故在上者为阳．黄帝曰．合之于脉奈何．岐伯曰．寅者正月之生阳也．主左足之少阳．未者六月．主右足之少阳．卯者二月．主左足之太阳．午者五月．主右足之太阳．辰者三月．主左足之阳
黄帝问于少师曰．人之卒然忧恚．而言无音者．何道之塞．何气出行．使音不彰．愿闻其方．少师答曰．咽喉者．水谷之道也．喉咙者．气之所以上下者也．会厌者．音声之户也．口唇者．音声之扇也．舌者．音声之机也．悬雍垂者．音声之关也．颃颡者．分气之所泄也．横骨者．神气所使．主发舌者也．故人之鼻洞涕出不收者．颃颡不开分气失也．是故厌小而薄．则发气疾．其开阖利．其出气易．其厌大
黄帝问于少师曰．人之卒然忧恚．而言无音者．何道之塞．何气出行．使音不彰．愿闻其方．少师答曰．咽喉者．水谷之道也．喉咙者．气之所以上下者也．会厌者．音声之户也．口唇者．音声之扇也．舌者．音声之机也．悬雍垂者．音声之关也．颃颡者．分气之所泄也．横骨者．神气所使．主发舌者也．故人之鼻洞涕出不收者．颃颡不开分气失也．是故厌小而薄．则发气疾．其开阖利．其出气易．其厌大
黄帝问于岐伯曰．人焉受气．阴阳焉会何气为营．何气为卫．营安从生．卫于焉会．老壮不同气．阴阳异位．愿闻其会． （以上总冒提清全篇头绪以下浩然直往穷原竟委不必回顾提笔而自曲折赴节） 岐伯答曰．人受气于谷．谷入于胃．以传与肺．五脏六腑．皆以受气．其清者为营．浊者为卫．营在脉中．卫在脉外．营周不休．五十而复大会．阴阳相贯．如环无端．卫气行于阴二十五度．行于阳二十五度
黄帝曰．余闻天为阳．地为阴．日为阳．月为阴．其合之于人．奈何．岐伯曰．腰以上为天．腰以下为地．故天为阳．地为阴．故足之十二经脉．以应十二月．月生于水．故在下者为阴．手之十指．以应十日．日主火．故在上者为阳．黄帝曰．合之于脉奈何．岐伯曰．寅者正月之生阳也．主左足之少阳．未者六月．主右足之少阳．卯者二月．主左足之太阳．午者五月．主右足之太阳．辰者三月．主左足之阳
黄帝问于岐伯曰．邪气之中人也奈何．岐伯答曰．邪气之中人高也．黄帝曰．高下有度乎．岐伯曰．身半以上者邪中之也．身半以下者湿中之也．故曰．邪之中人也．无有常中于阴则溜于腑中于阳则溜于经．黄帝曰．阴之与阳也．异名同类．上下相会．经络之相贯．如环无端．邪之中人．或中于阴．或中于阳．上下左右．无有恒常．其故何也．岐伯曰．诸阳之会皆在于面．邪之中人也．方乘虚时．及新用力
黄帝问于岐伯曰．余子万民．养百姓．而收租税．余哀其不给．而属有疾病．（略顿）余欲勿使被毒药．无用砭石．欲以微针通其经脉．调其血气．营其逆顺出入之会令．可传于后世．必明为之法．令终而不灭．久而不绝．易用难忘为之经纪．异其章．别其表里．为之终始．令各有形．先立针经．愿闻其情．（以上第一节总冒全篇）岐伯答曰．臣请推而次之．令有纲纪．始于一终于九焉．请言其道小针之要
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