...穿一池以施羯兰铎迦鸟。令其游戏。因名施羯兰铎迦池。此亦如是。故名施鹿林（旧翻名迦兰陀鸟善见论其形如鹊）。 苦行部第四尔时菩萨于此鹿林。在五拘邻比丘所。学于苦行。经于六年。极生辛苦。过其本师。以自饿故而不得道。徒劳疲形。故涅槃经云。菩萨当以...
...1、七法:言是而不能立，言非而不能废；有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣，未也，是何也？曰：形势器械未具，犹之不治也。形势器械具四者备，治矣。不能治其民，而能强其兵者，未之...
...年》 又尽善也。——《论语·八佾》。皇疏:“善者,理事不恶之名。” 因厚赂单于,答其善意。——《汉书·苏武传》 又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(犹“善罢干休”;顺顺当当);善觑(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善样(...
...（论二首 方四首 法二首）论曰∶何以知妇人妊娠？脉平而虚者，乳子法也。经云，阴搏阳别，谓之有子。此是血气和调，阳施阴化也。诊其手少阴脉动甚者，妊子也。少阴，心脉也。心主血脉，又肾名胞门、子户，尺中，肾脉也，尺中之脉，按之不绝，法妊娠也。三...
...何其异也？少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。 2、五变:黄帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎其问！请论以比匠人。匠人磨斧斤，砺刀削断材木。木之阴阳，尚有坚脆，坚者...
...华佗治中恶，短气欲绝方。灸两足大拇趾上甲后聚毛中，各灸二七壮，即愈。又法三七壮。（《外台》卷二十八）取艾叶按碎着痛上浓寸余，铛中煮汤和灰作泥，令热薄艾上，冷辄易之，不过再着则愈。（治中恶，心痛胸肋 痛，喘急汤方。桃东行枝白皮（一握） 真珠...
...七缪： 一曰察誉有偏颇之缪，二曰接物有爱恶之惑，三曰度心有大小之误，四曰品质有早晚之疑，五曰变类有同体之嫌，六曰论材有申压之诡，七曰观奇有二尤之失。 夫采访之要，不在多少。然征质不明者，信耳而不敢信目。故：人以为是，则心随而明之；人以为非...
...心善精神爽，言清色润鲜，疮疼兼不渴，寤寐两安然。肝善身体便，睛明不怒烦，指头红活色，起坐自平安。肺善声音响，无痰韵更长，肌肤多滑润，大便自寻常。脾善唇滋润，肢温便不难，脓稠无臭恶，知味且加餐。肾善诚为要，水深火自降，口和无燥渴，小水得稀长...
...．痹之高下有处乎．少俞答曰．欲知其高下者．各视其部．（详后五色篇中）黄帝曰．人之善病肠中积聚者．何以候之．少俞答曰皮肤薄而不泽．肉不坚而淖泽．如此肠胃恶．恶则邪气留止．积聚乃伤．脾胃之间．寒温不次邪气稍至 积留止大聚乃起．（积聚多在胃小肠...
...事毕。即便无常。尔时太子及诸人民兴种种供养葬送。如王之法而阇维之。 又法益经云。今是大地属于三宝。云何而立太子为王。诸臣闻已。议出四亿金。送与寺中将赎其地。 又善见论云。阿育王以金钱九十六亿起八万四千宝塔复大种种布施。 兴造部第三述曰。上来...
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