...上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，“今者”，旧本作“古者”。王云：“此谓今之王公大人，非谓古也。‘古者’，当依群书治要作‘今者’，义见下文。”案：王说是也，今据正。《礼运》云：“大人世及以为国”，郑注云：“大人，诸侯也。”孔疏云：...
...亲士:毕沅云：“众经音义云：‘仓颉篇曰：亲，爱也，近也’。《说文解字》云：‘士，从一，从十，孔子曰：推十合一为士’。《玉篇》云：‘传曰：通古今，辩然不，谓之士’，此与修身篇无称‘子墨子云’，疑翟所著也。”案：毕说未塙。此书文多阙失，或称“...
...人---革离。内容讲的是墨家思想的继承者革离为了发扬墨子精神(既防守精神)，不断帮助弱小的城市守城的故事，故事的开始就是墨家首领撇弃墨家原来的精神，帮助秦国，而革离却要一直遵墨家信念，不但要和强大的敌国对抗，更要和变味的墨家对抗。 由日本...
...又曰：“诸侯执所受圭与璧朝于天子，无过者复得其�以归其拜，有过者留其圭，能正行者复还其�。三年�不复，少绌以爵。圭所以还何？以为琮信瑞也。璧所以留者，以财币尽辄更造。何以言之？《礼》曰：“圭造尺八寸。”有造圭，门得造璧也。公圭九寸，四玉一石...
...《景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民》 1、景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民:景公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？” 2、景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民:晏子对曰：“有。” 3、景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民...
...战胜国还是战败国都将造成巨大损害，因之既不合于“圣王之道”，也不合于“国家百姓之利”。在篇中，他对各种为攻战进行辩护的言论作出了批驳，并进一步将大国对小国的“攻”与有道对无道的“诛”区别开来。 （2）“扡”同“拖”。 （3）十重：十倍。...
...明鬼上第二十九 明鬼中第三十 明鬼下第三十一 子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正，是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于从事也，民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退...
...《五行之义》 1、五行之义:天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，此...
...超过1∶400效价为阳性，可持续数月到数年。间隔两周双份血清，效价增高4倍以上为阳性。 ⑵酶联免疫吸附试验(elisa)：比凝溶试验阳性出现时间更早和更灵敏。发现显微镜凝集试验与elisa的总符合率达86.2%。近年来国外已普遍采用钩体...
...子墨子言曰：今天下之所誉善者，其说将何哉？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？虽使下愚之人，必曰：“将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之。”今...
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