...。其人容貌端正，色甚洁白，身体有毛，长委地。至二、三月，竞入水则妊娠，六七月产子。女人前无乳，项後生毛，根白，毛中有汁乳子，百日能行，三四年则成人矣。见人惊避，偏畏丈夫。食咸草叶似邪蒿，而气香味咸。梁武帝天监六年，有晋安人渡海，为风所飘至一岛，登岸，有人居。女则如中国人，而言语不可晓；男则人身而狗头，其声如犬吠。其食有小豆。其衣如布。筑土为墙，其形圜，其...
凡感四时六淫之邪．而病身热者．今人悉以 伤寒 名之．是伤寒者．热病之总名也． 其因于寒者．自是正病．若夫因暑因湿．因燥因风．因六淫之兼气．或非时之戾气．发为风温、湿温、温病、寒疫等症．皆类伤寒耳．病热虽同．所因各异．不可概以伤寒法治之．且伤寒正病绝少．类症尤多． 苟不辨明．未免有毫厘千里之差．准绳独以类症弁诸首．亦以辨症为先务也．用仿其意．首列类症．凡同伤寒...
...气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持 肺气 的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。 若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。 冬天的三个月，谓之 闭藏 ，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动 阳气 ，妄事操劳，要使...
...并吐 白喉为手太阴燥气化火．治宜滋阴清热．即挟有少阳少阴木火标症．亦宜仿吴氏温热法．清中夹疏．慎不可用升柴粉葛等温升之味．以助其焰．此理吴氏辨之甚详． 可熟玩也．张善吾除瘟化毒神功辟邪 诸散 ．皆首用 葛根 ．恰犯所忌．吐法为六淫要诀．唯此症大忌．恐一经涌吐．其势即上窜也． 忌 温散 发汗 麻桂羌防为寒湿家发汗之祖药．治温热者已严加禁忌．况白喉纯系燥火．岂可...
脉虽四诊之一．其精微玄妙．非粗工庸术所能推测．晋王叔和之言曰．心中易了．指下难明．谓沉为伏．方治永乖．以缓作迟．危殆立至．况有数候．俱见异病同脉者乎．若是乎辨之不易也予何人斯．敢为脉辨．然理虽难辨．自上古神圣以及历代名宿．虽兼望闻问．未有舍切而能施其巧者．予又不得不为之辨．辨之云者．亦非敢于古人未发之旨．妄增一说也．古人之言简质平意淡．多含蓄未易通晓．予则辨...
《方言》四 1、《方言》四:襌衣，江淮南楚之间谓之褋，关之东西谓之襌衣。有袌者，赵魏之间谓之谒衣；无袌者谓之裎衣，古谓之深衣。 2、《方言》四:襜褕，江淮南楚谓之谓褣，自关而西谓之襜褕，其短者谓之裋褕。以布而无缘，敝而紩之，谓之褴褛。自关而西谓之讽鸸，其敝者谓之致。 3、《方言》四:汗襦，江淮南楚之间谓之谕。自关而西或谓之只裯、自关而东谓之甲襦。陈魏宋楚之间...
《方言》四 1、《方言》四:襌衣，江淮南楚之间谓之褋，关之东西谓之襌衣。有袌者，赵魏之间谓之谒衣；无袌者谓之裎衣，古谓之深衣。 2、《方言》四:襜褕，江淮南楚谓之谓褣，自关而西谓之襜褕，其短者谓之裋褕。以布而无缘，敝而紩之，谓之褴褛。自关而西谓之讽鸸，其敝者谓之致。 3、《方言》四:汗襦，江淮南楚之间谓之谕。自关而西或谓之只裯、自关而东谓之甲襦。陈魏宋楚之间...
...生．故上部无脉．下部有脉．虽困无能为害．言其用．肾纳气．又藏志．存神守精谓之志．专一而不移．故曰作强之官．伎巧于是乎出．其窍通于耳．肾和则耳辨五音．言其性情之杂着．肾主液．自入为唾．故肾损唾中有血．其传于五脏者．亦各自有液．其为各脏所传者．肺主声．入肾为呻．心主臭．入肾为腐．脾主味．入肾为咸．肝主色．入肾为黑．其为六淫所中．寒疾皆根据于肾．而兼恶湿．如久坐湿...
...变化无定，而阴阳、表里、寒热、虚实之应于指下，又自有确乎不易之理。思之思之，鬼神将通之耳。一曰，比类以晰其似。所以明相类之脉，比其类而合之，辨其异而分之，鲜不决之疑矣。如迟之与缓，似乎同也，而迟则一息三至，脉小而衰；缓则一息四至，脉大而徐。沉之于伏，似乎同也，而沉则轻举则无，重按乃得；伏则重按亦无，推筋乃见。数、紧、滑，似乎同也，而数则来往急迫，呼吸六至；紧...
...问所便。”使其受病本末，胸中洞然，而后或攻或补，何愁不中乎！ 人品起居 凡诊病者，先问何人，或男或女。 男女有阴阳之殊，脉色有逆顺之别，故必辨男女而察其所合也。 或老或幼。 年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。 或为仆外家。 在人下者，动静不能自由。 寡妇师尼。 遭逢不偶，情多郁滞。 形之肥瘦。 肥人多湿，瘦人多火之类，此宜在望条。然富贵之家，多...
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