夏英白曰∶总筋即黄筋，乃五筋正中一筋，属土。总五行以应脾与胃。掐之，治 肠鸣 、 霍乱 吐泻。 涂蔚生曰∶掐总筋以治霍乱吐泻，当是寒霍乱，热霍乱勿轻用此。
陈飞霞曰∶小儿初生，欲知其有病无病，以手捻其头皮，摸其头颅，不作声者为无病。以手指探其口，虽发声而从容咂指者，有病亦轻。若即发声不咂指，面色青红带紫，或牙关紧急，不纳 乳汁 者，此落地受寒之甚，风邪入足太阳与足阳明而然也。须急治之，庶可平复。 初生之儿， 肥胖 色嫩，自觉好看者，此其根本不坚，甚非佳兆，且最易 感冒 风寒。邪入腑者，近在第二三日见之。其症吐乳
陈飞霞曰∶小儿 赤游丹毒 ，皆由 心火 内壅，热与血搏，或起于手足，或发于头面胸背，游移上下，其热如火，痛不可言，赤如 丹砂 ，故名 丹毒 。自腹出四肢易治，自四肢入腹难治。治丹之法，用辛凉解表，使毒渐消，方可搽敷。若先不解表，遽用搽敷，必逼毒入腹，以致不救。小儿一岁外者易治，未周岁者难治。然治之得法，无论大小。予尝治百日内外 火丹 ，从阴囊下起，按法治之，
夏英白曰∶先掐总筋，骨内劳宫，分阴阳。次以左右两大指，从阴阳穴正中处起，一撮一上，至内关，又在坎离穴上掐。 此法大热，发汗用之。
唐容川曰∶人之所以灵于物者，以其秉五行之秀也。夫此灵秀之气，非空无所寄而已，实则藏于五脏之中，是为五脏之神。人死则其神脱离五脏，人病则五脏之神不安。知五神之所司，而后知五病之情状。 经云∶心藏神。 唐容川曰∶人所以知觉，神主之也。神是何物？浑言之则两精相搏谓之神，空言之则变化不测谓之神，此皆放言高论，未能实指之也。吾且为之实指曰∶神乃生于肾中之精气，而上归于
陈紫山曰∶五色多在面，吉凶要观形。红赤多积热，风生肝胆惊。面黄多食积，唇白是寒侵。青黑眉间出，黄梁梦里人。五声由肺出，肺绝哭无声。 气短 咽喉塞，喘多医者惊。哑声热不退， 腹痛 冷相侵。听罢知虚实，存知在 耳鸣 。 小儿无脉诊，吉凶虎口凭。 涂蔚生曰∶存知在耳鸣一句难解，当缺以待考。小儿除生仅数月，脉微难诊外，余俱有脉可凭，未可谓之为无脉可诊。而风气命三关，
陈飞霞曰∶小儿或因跌仆，或刀斧破伤，风邪暗袭，伤处发肿，谓之 破伤风 。速宜治之，不然，则发痉矣。 内服疏风 活血散 ，外以 紫金锭 涂之。 疏风 活血散 治小儿破伤风，已痉未痉者。 全 当归 （二钱） 生地 （一钱） 赤芍药 （一钱） 防风 （一钱） 红花 （五分） 川芎 （七分） 苏木 （一钱） 炙甘草 （一钱） 生姜 （一钱） 大枣 （一枚） 紫金锭
周梦觉曰∶古传心痛有九，循其名，而责其实，纤毫难混。─曰虫。凡痛脉多伏，今反洪数者，纤虫也。厥名曰蛔，长寸许，首尾通红，踞于心窝子，吮血吸精。伤心之患，莫惨于是，以 雄黄 、 槟榔 、 白矾 为丸杀之，而痛自除。二曰疰。疰者自上疰下也。令人沉沉默默，心中隐隐作痛，甚有疰至灭门户，而莫名其病者。脉则乍短乍长，乍涩乍细。非寻常药饵所能疗，惟 苏合丸 、 阿魏膏
夏禹铸曰∶前辈有死症诀，然于中治之，却有不死者，不可弃而不治。大敦无脉是弱症，属不足。直视摇头是风证，属有余。二者相兼，却无此理；倘有相兼，不治症也；如止有一，断非死症。鱼口自动，忽作鸦声，此脾有痰，而肝有风，若祛风化痰，似非死证。 蛔虫 尽出、不加烧热、补肝即安，亦非死症。面黄四肢肿，若黄有宝色，补脾行气自消，却非死证。至于鼻孔黑燥，兼以肚 大青 筋，手抱
陈紫山曰∶夜啼有四∶有风热，有心热，有寒疝，有误受惊恐。风热者，为衣裳太浓、过于温暖，邪热攻心，心与小肠为表里，夜啼而遗溺者是也。心热者，见灯愈哭者是也。寒疝者，遇寒即啼是也。误受惊恐者，面色紫黑，气郁如怒，若有 恐惧 ，睡中 惊跳 是也。 治法∶推上三关，推下六腑，清心经，水底捞明月，分阴阳法，掐肝经。 如寒疝痛啼，宜运动四横纹，揉脐下，并一窝风。 涂蔚生
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