...说《中基》不是从《内经》里来的吗？《内科》不是从《伤寒》、《金匮》里来的吗？而且比《内经》、《伤寒》、《金匮》更完善了，怎么不可以用它们来取代经典呢？实在的说，《中基》与《内经》，《内科》与《伤寒》、《金匮》根本就不是一回事，相差太远太远了...
...下去，就忽略和抛弃了中医经典理论的根基，基础不牢，不会辨证施治，临床上怎么会有好的疗效，怎么能够振兴中医，怎么能够达到中西医结合的目的？ 当重经典、多临床 《伤寒论·序》中说：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病...
...《脏腑虚实标本用药式》，《本草分经审治》以脏腑为纲，更具体地指出了药物对脏腑病变的使用”。基此，秦氏归纳了判断具体病证脏腑病位的四种线索，即“一关于本脏的体用性质，包括本身的变化，如肝藏血，以血为体，以气为用，性主升发，宜条达舒畅，及肝用太...
...暴露在你的面前，有时甚至每个毛孔也清晰可见，而反过来看中国画呢？中国画不画人体，展开一幅通常的国画山水画，总给人一种烟雨蒙蒙、飘飘渺渺的感觉，就像《老子》说的“恍兮、惚兮，其中有象”。用行家的话说，西洋画重写实，中国画重写意。一个一目了然，...
...“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在...
...“中医存亡”之争由来已久，可以追溯到十七世纪初。《四库全书总目提要·医家类及续编》收编当时传入中国的34种西医药书籍中，已出现排斥中医的言论。如“公元1619年，日耳曼国（耶酥会）人·邓玉函译《泰西人身说概二卷》，其所记述即医学衷中参西录...
...中医的四点理由是：（1）中医理论（阴阳、五行、六气、脏腑、经脉等）皆属荒唐怪诞；（2）中医脉法出于纬侯之学，自欺欺人；（3）中医无能预防疫疠；（4）中医病原学说阻遏科学化。 余云岫《灵素商兑》 在《规定旧医登记案原则》中，尽管没有立即禁绝中医...
...，崇古而不泥古，擅长内、儿科，对小儿夏季热有独到之处，写有《中医学讲义》、《中药歌诀》。多次参加全国科技大会，担任医学百科全书中医分册编委，是安徽省杰出科学家之一，并有科技成果留存于世。他的中医学术继承人中有上世纪90年代的皖南地区知名专家...
...中华全国中医学会编辑铅印本，1984：）。”其它中医名家与余氏的论争如陆渊雷于1928年发表“改造中医之商榷’等文，参与论争。吴汉仙、陆士谔均与余云岫展开针锋相对的论争二、关于阴阳、五行、运气存废的论争1900年前后学术界已出现否定五行说的...
...与本学科是否有相关性，是否有实用价值来抉择了。周师曾经对研究生教育提出“古为今用，根深则叶茂”的见解，可作为加强中医专业基础课程的思想认识。学以致用 中医学理论源于临床，在很大程度上，它是一门实践医学，中医教育实际是适应患者需求的职业性教育...
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